مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لبث في القرءان
الشاهد
سورة هُود ٦٩
﴿ وَلَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُنَآ إِبۡرَٰهِيمَ بِٱلۡبُشۡرَىٰ قَالُواْ سَلَٰمٗاۖ قَالَ سَلَٰمٞۖ فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجۡلٍ حَنِيذٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لبث»
مدلول قولة «لبث» في القرءان: عدم إطالة المكث قبل فعل الضيافة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَبِثَ» وجذرها «لبث» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
لبث في فما لبث ينفي التأخر بين السلام وإحضار العجل، فالقولة هنا عن سرعة المبادرة.
استعمالها في الآيات
وردت بعد ما النافية وقبل أن جاء بعجل حنيذ.
أثرها في السياق
تجعل استجابة إبراهيم سريعة؛ لم يطل الفصل بين مجيء الرسل وإحضار الطعام.
عائلات الاستعمال
- نفي التأخر في الضيافة (1 موضعًا): إبراهيم ما لبث أن جاء بعجل حنيذ بعد سلام الرسل.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن فلبث في السجن أو قوم نوح؛ هناك امتداد، وهنا نفي اللبث.
تحليل أعمق
هذا الموضع شاهد نفي لا إثبات مدة؛ لذلك لا يصح صياغته كدوام أو طول مكث.
قَولات أخرى من جذر لبث
و4 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.