قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة فلبث في القرءان

2 موضعينالجذر: لبث

المواضع (2)

سورة يُوسُف ٤٢

﴿ وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجٖ مِّنۡهُمَا ٱذۡكُرۡنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ ذِكۡرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِي ٱلسِّجۡنِ بِضۡعَ سِنِينَ ﴾

سورة العَنكبُوت ١٤

﴿ وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِينَ عَامٗا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمۡ ظَٰلِمُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «فلبث»

مدلول قولة «فلبث» في القرءان: مكث طويل في السجن أو بين قوم، محدد بالسنين أو بألف سنة إلا خمسين عامًا.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَلَبِثَ» وجذرها «لبث» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

فلبث تقرر إقامة ممتدة داخل ظرف صعب أو دعوة طويلة قبل الأخذ.

استعمالها في الآيات

تأتي ماضية مع في، ويليها مقدار زمني ظاهر.

أثرها في السياق

تجعل الزمن عنصرًا في الابتلاء أو الرسالة؛ السجن يمتد بضع سنين، ودعوة نوح تمتد قرونًا قبل الطوفان.

عائلات الاستعمال

  • مكث في السجن (1 موضعًا): يوسف يلبث في السجن بضع سنين بعد نسيان الذكر.
  • مكث نوح في قومه (1 موضعًا): نوح يلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا قبل الطوفان.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن تلبثوا اليسير؛ هنا مدة ظاهرة الامتداد.

تحليل أعمق

الفاء في يوسف تعقب نسيان الشيطان ذكر ربه، وفي العنكبوت تعقب الإرسال إلى القوم. كلاهما يربط اللبث بمسار طويل قبل التحول.

قَولات أخرى من جذر لبث

و4 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر