قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱلقعدين في القرءان

5 مواضعالجذر: قعد

المواضع (3)

سورة النِّسَاء ٩٥

﴿ لَّا يَسۡتَوِي ٱلۡقَٰعِدُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ غَيۡرُ أُوْلِي ٱلضَّرَرِ وَٱلۡمُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ دَرَجَةٗۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا ﴾

سورة التوبَة ٤٦

﴿ ۞ وَلَوۡ أَرَادُواْ ٱلۡخُرُوجَ لَأَعَدُّواْ لَهُۥ عُدَّةٗ وَلَٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنۢبِعَاثَهُمۡ فَثَبَّطَهُمۡ وَقِيلَ ٱقۡعُدُواْ مَعَ ٱلۡقَٰعِدِينَ ﴾

سورة التوبَة ٨٦

﴿ وَإِذَآ أُنزِلَتۡ سُورَةٌ أَنۡ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَجَٰهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ ٱسۡتَـٔۡذَنَكَ أُوْلُواْ ٱلطَّوۡلِ مِنۡهُمۡ وَقَالُواْ ذَرۡنَا نَكُن مَّعَ ٱلۡقَٰعِدِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱلقعدين»

مدلول قولة «ٱلقعدين» في القرءان: فئة الملازمين موضعهم بدل الخروج، مع اختلاف الحكم بحسب العذر والسياق.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡقَٰعِدِينَ» وجذرها «قعد» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

القاعدون اسم لمن لم يخرج إلى الجهاد، لكنه ينقسم في النص بين غير أولي الضرر وبين من ثُبِّط وقيل له اقعد.

استعمالها في الآيات

تأتي معرّفة جمعًا وتقابل المجاهدين، أو تلحق بأمر اقعدوا.

أثرها في السياق

تقيم مفاضلة عملية: المجاهدون يفضلون على القاعدين، ومن ثُبِّطوا يلتحقون بصورة قعود مذمومة.

عائلات الاستعمال

  • قعود مقابل الجهاد (3 موضعًا): آية النساء تكرر القاعدين في مقارنة مفصلة مع المجاهدين.
  • قعود مثبَّط أو مطلوب (2 موضعًا): سورة التوبة تعرض من قيل لهم اقعدوا ومن طلبوا أن يكونوا مع القاعدين.

ما يميّزها عن أخواتها

ليست مثل قاعدون في قول بني إسرائيل؛ تلك إعلان رفض مباشر لدخول الأرض.

تحليل أعمق

في النساء يذكر غير أولي الضرر ويعطي كلا وعد الحسنى مع تفضيل المجاهدين، أما التوبة فتجعل القعود نتيجة كراهة الانبعاث أو طلب الإذن من أولي الطول.

قَولات أخرى من جذر قعد

و9 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر