قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة مقعد في القرءان

2 موضعينالجذر: قعد

المواضع (2)

سورة آل عِمران ١٢١

﴿ وَإِذۡ غَدَوۡتَ مِنۡ أَهۡلِكَ تُبَوِّئُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مَقَٰعِدَ لِلۡقِتَالِۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾

سورة الجِن ٩

﴿ وَأَنَّا كُنَّا نَقۡعُدُ مِنۡهَا مَقَٰعِدَ لِلسَّمۡعِۖ فَمَن يَسۡتَمِعِ ٱلۡأٓنَ يَجِدۡ لَهُۥ شِهَابٗا رَّصَدٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «مقعد»

مدلول قولة «مقعد» في القرءان: أماكن مخصصة للتموضع من أجل فعل لاحق.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَقَٰعِدَ» وجذرها «قعد» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

مقاعد تسمّي مواضع معدّة للثبات الوظيفي: اصطفاف للقتال أو موضع سماع في السماء.

استعمالها في الآيات

تأتي جمعًا مضافًا باللام: للقتال، للسمع.

أثرها في السياق

تجعل القعود ترتيبًا سابقًا للفعل؛ المؤمنون يتموضعون لمواقع القتال، والجن كانت تجلس مواضع السمع قبل الرصد.

عائلات الاستعمال

  • تموضع للقتال (1 موضعًا): النبي يبوّئ المؤمنين مقاعد للقتال.
  • تموضع للسمع (1 موضعًا): الجن كانت تقعد مقاعد للسمع ثم وجدت الشهاب الرصد.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن قعودًا الجسدي؛ هذه مواقع مهيأة لا هيئة بدن.

تحليل أعمق

ليست المقاعد راحة؛ كلا الموضعين إعداد وتمركز. الفرق أن الأول تدبير بشري في غدوة، والثاني عادة سماع قطعتها الشهب.

قَولات أخرى من جذر قعد

و9 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر