ما جذر قولة فتقعد في القرءان؟

جذر قولة «فتقعد» في قَولات هو «قعد»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D9%82%D8%B9%D8%AF/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة فتقعد في القرءان

2 موضعينالجذر: قعد

سورة الإسرَاء ٢٢

﴿ لَّا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُومٗا مَّخۡذُولٗا ﴾

سورة الإسرَاء ٢٩

﴿ وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومٗا مَّحۡسُورًا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «فتقعد» في القرءان: انتهاء الحال إلى وضع مذموم معنوي بعد اختيار يفسد التوحيد أو يخل بالإنفاق.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَتَقۡعُدَ» وجذرها «قعد» وشواهدها من القرءان وحده.

فتقعد تصوّر مآلًا يلازم الفعل الخاطئ: شرك أو بسط مفرط يترك صاحبه في لوم وخذلان أو حسرة.

تأتي جوابًا للنهي: لا تجعل مع الله إلهًا، ولا تجعل يدك مغلولة ولا تبسطها.

تحوّل الخطأ إلى وضع لا رجعة فيه؛ صاحبه يستقر في ذم أو حسور لا يتحرك إلى نجاة.

عاقبة الشرك (1 موضعًا): اتخاذ إله آخر يفضي إلى قعود مذموم مخذول.
عاقبة خلل الإنفاق (1 موضعًا): الغلو في القبض أو البسط يفضي إلى قعود ملوم محسور.

تفترق عن قاعدًا الجسدي؛ هذه عاقبة حال لا هيئة بدن.

في الإسراء لا تعني الجلوس الحسي، بل نتيجة نفسية واجتماعية: مذمومًا مخذولًا أو ملومًا محسورًا.