قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أعداء في القرءان

5 مواضعالجذر: عدو

المواضع (5)

سورة آل عِمران ١٠٣

﴿ وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ ﴾

سورة فُصِّلَت ١٩

﴿ وَيَوۡمَ يُحۡشَرُ أَعۡدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمۡ يُوزَعُونَ ﴾

سورة فُصِّلَت ٢٨

﴿ ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعۡدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُۖ لَهُمۡ فِيهَا دَارُ ٱلۡخُلۡدِ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ ﴾

باقي المواضع (2)

سورة الأحقَاف ٦

﴿ وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُواْ لَهُمۡ أَعۡدَآءٗ وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمۡ كَٰفِرِينَ ﴾

سورة المُمتَحنَة ٢

﴿ إِن يَثۡقَفُوكُمۡ يَكُونُواْ لَكُمۡ أَعۡدَآءٗ وَيَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ وَأَلۡسِنَتَهُم بِٱلسُّوٓءِ وَوَدُّواْ لَوۡ تَكۡفُرُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أعداء»

مدلول قولة «أعداء» في القرءان: أعداء: جماعات أو أطراف متقابلة في المضادة والخصومة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَعۡدَآءٗ» وجذرها «عدو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الجمع يجعل العداوة حالة بين جماعات أو أطراف متعددة، لا خصمًا واحدًا. وتتنوع بين عداوة زالت بالتأليف، وعداوة لله، وعداوة يوم الحشر، وعداوة الحرب.

استعمالها في الآيات

يرد في نعمة تأليف القلوب، وفي أعداء الله، وفي المعبودات الباطلة، وفي خصوم المؤمنين.

أثرها في السياق

يبين أن العداوة قد تزول بنعمة الله أو تستقر حتى النار أو تظهر عند الحشر.

عائلات الاستعمال

  • أعداء ألف الله بينهم (1 موضعًا): موضع آل عمران يذكر انتقال الأعداء إلى إخوة بنعمة الله.
  • أعداء الله في الجزاء (2 موضعًا): موضعا فصلت يجعلان أعداء الله محشورين إلى النار ولهم دار الخلد.
  • معبودات تصير أعداء (1 موضعًا): موضع الأحقاف يجعل ما عبد من دون الله أعداء لعابديه.
  • أعداء محاربون للمؤمنين (1 موضعًا): موضع الممتحنة يصف من يبسطون الأيدي والألسنة بالسوء.

ما يميّزها عن أخواتها

تفارق عدو لأنها جمع مصرح، وتفارق الأعداء المعرفة لأنها لا تلزم عهدًا معينًا.

تحليل أعمق

القولة تجمع طرفين: أعداء صاروا إخوانًا، وأعداء صاروا إلى النار؛ فليست العداوة قدرًا ثابتًا إلا حيث ثبت الكفر والجحود.

قَولات أخرى من جذر عدو

و28 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر