مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تطهرن في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ٢٢٢
﴿ وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تطهرن»
مدلول قولة «تطهرن» في القرءان: تَطَهَّرۡنَ مبادرةٌ من النساء إلى التطهّر بعد انقطاع الأذى، فعلٌ كسبيٌّ يُجعل شرطًا للإذن بالقربان ﴿فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ﴾.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَطَهَّرۡنَ» وجذرها «طهر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جذر طهر رفعُ الشَّوب؛ وصيغة التفعّل هنا تدل على مبادرة النساء أنفسهنّ إلى التطهّر بعد زوال الأذى، فتنتقل الدلالة من الزوال التكوينيّ إلى الفعل الكسبيّ.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد في آية المحيض، متّصلةً بالفاء التي تجعل التطهّر سابقًا للقربان ﴿فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ﴾؛ فالتفعّل يدل على عملٍ منهنّ لا على زوالٍ يقع بنفسه.
أثرها في السياق
تجعل القَولة الإذنَ بالقربان مرتّبًا على المبادرة بالتطهّر لا على مجرّد زوال الأذى؛ فبعد التطهّر يقع القربان من الوجه المأمور به.
عائلات الاستعمال
- المبادرة بالتطهّر (1 موضعًا): فعلٌ كسبيٌّ من النساء بعد زوال الأذى، يُرتَّب عليه الإذن بالقربان.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن يَطۡهُرۡنَ بأنها فعلٌ كسبيٌّ يقع منهنّ، لا زوالٌ تكوينيّ؛ وعن ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ بأنها فعلٌ واقعٌ لا وصفٌ جارٍ ثابت.
تحليل أعمق
تأتي الصيغة بعد اللازم يَطۡهُرۡنَ مباشرةً: ﴿وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ﴾. فاللازم زوالُ الأذى، والتفعّل مبادرةٌ بالتطهّر، والفاء ﴿فَأۡتُوهُنَّ﴾ ترتّب الإذن على المبادرة. وختام الآية ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ﴾ يجعل الوصف الجاري ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ ثمرةً لهذا الفعل، فتجتمع في الآية ثلاثُ طبقات: زوالٌ لازم، فمبادرةٌ بالتفعّل، فوصفٌ جارٍ محبوب.
قَولات أخرى من جذر طهر
و9 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.