مدلول قولة مطهرة في القرءان

تقع الصيغة وصفًا للأزواج في ثلاثة مواضع متجاورةٍ في البناء: ﴿وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾ في البقرة، و﴿لَّهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ﴾ في النساء، و﴿وَأَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞ وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ﴾ في آل عمران. والسياق في الثلاثة جزاءُ الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فالوصف بالطُّهر قرين الخلود والرضوان لا قرين فعلٍ ميدانيّ. ثمّ تنتقل الصيغة من وصف الأزواج إلى وصف الصُّحف: ﴿رَسُولٞ مِّنَ ٱللَّهِ يَتۡلُواْ صُحُفٗا مُّطَهَّرَةٗ﴾ في البيِّنة، و﴿مَّرۡفُوعَةٖ مُّطَهَّرَةِۭ﴾ في عبس وصفًا للصحيفة المرفوعة. فالموصوف هنا ما يُتلى لا من يُقارَن، ومع ذلك يثبت الجامع: الموصوف مبرَّأٌ ممّا يشوبه فصار أهلًا لأن يُتلى منه الوحي. والنكرة في المواضع كلّها لافتة: لا يُذكر معها فاعلٌ يطهّر ولا أداةٌ يُطهَّر بها، بل يُثبَت الوصف ثبوتًا، فيكون مدلول القَولة حالَ كمالٍ قائمةً بالموصوف لا حدثًا واقعًا عليه.