مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ضللت في القرءان
المواضع (2)
سورة الأنعَام ٥٦
﴿ قُلۡ إِنِّي نُهِيتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ قُل لَّآ أَتَّبِعُ أَهۡوَآءَكُمۡ قَدۡ ضَلَلۡتُ إِذٗا وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِينَ ﴾
سورة سَبإ ٥٠
﴿ قُلۡ إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَآ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِيۖ وَإِنِ ٱهۡتَدَيۡتُ فَبِمَا يُوحِيٓ إِلَيَّ رَبِّيٓۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٞ قَرِيبٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ضللت»
مدلول قولة «ضللت» في القرءان: ضَلَلۡتُ وقوعُ فقد جهة الهدى في المتكلّم مفروضًا على تقدير اتّباع الأهواء: فيُقرَّر أنّه لو اتّبع الأهواء قد ضلّ وما اهتدى، وأنّه إن ضلّ فإنّما يضلّ على نفسه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ضَلَلۡتُ» وجذرها «ضلل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صيغة المتكلّم الماضية تُسنِد فرضَ وقوع فقد الجهة إلى المتكلّم نفسه: قَدۡ ضَلَلۡتُ إِذٗا، إِن ضَلَلۡتُ؛ فهي الضلال ضدّ الهدى معلَّقًا على اتّباع الهوى ومحمولًا تَبِعتُه على النفس.
استعمالها في الآيات
يأتي في جواب شرطٍ أو مع إِذٗا تقديرًا للوقوع قَدۡ ضَلَلۡتُ إِذٗا، وفي شرطٍ صريح إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَآ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِيۖ؛ فالفاعل المتكلّم والوقوع مفروضٌ معلَّق.
أثرها في السياق
تقرّر القَولة أنّ اتّباع الأهواء ضلالٌ يُفارِق الاهتداء، وأنّ تَبِعة فقد الجهة تقع على صاحبها وحده لا تتعدّاه.
عائلات الاستعمال
- فرضُ الضلال على اتّباع الهوى وحملُ تَبِعته (2 موضعًا): تقديرُ وقوع فقد الهدى في المتكلّم لو اتّبع الأهواء مفارقًا الاهتداء، وحملُ تَبِعة الضلال على النفس وحدها.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ضَلَلۡنَا المتكلّمِ الجمع في الذوبان في الأرض، وعن ضَلَّ الغائب؛ فهذه متكلّمٌ مفردٌ يُعلِّق الضلال على اتّباع الهوى ويحمل تَبِعتَه على نفسه.
تحليل أعمق
يأتي مع تقدير الوقوع على اتّباع الهوى: ﴿قُل لَّآ أَتَّبِعُ أَهۡوَآءَكُمۡ قَدۡ ضَلَلۡتُ إِذٗا وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِينَ﴾؛ فلو اتّبع الأهواء لكان ضالًّا غير مهتدٍ. ويأتي في شرطٍ يحمل التَّبِعة على النفس: ﴿قُلۡ إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَآ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِيۖ وَإِنِ ٱهۡتَدَيۡتُ فَبِمَا يُوحِيٓ إِلَيَّ رَبِّيٓ﴾؛ فالضلال إن وقع فعلى صاحبه، يُقابِله الاهتداء بوحي الربّ.
قَولات أخرى من جذر ضلل
و42 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.