مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة صلحين في القرءان
الشاهد
سورة التَّحرِيم ١٠
﴿ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٖ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٖۖ كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمۡ يُغۡنِيَا عَنۡهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗا وَقِيلَ ٱدۡخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «صلحين»
مدلول قولة «صلحين» في القرءان: ﴿صَٰلِحَيۡنِ﴾ عبدان موصوفان بالصلاح زوجاهما امرأتا نوح ولوط: ﴿كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ﴾؛ صيغةُ فاعلٍ مثنّى نكرةٌ تصف ذاتين بالصلاح.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «صَٰلِحَيۡنِ» وجذرها «صلح» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
﴿صَٰلِحَيۡنِ﴾ صيغةُ الفاعل مثنّى نكرةً؛ تصف عبدين صالحين كانت تحتهما امرأتا نوح ولوط: ﴿عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ﴾، فيكون الصلاحُ وصفَ ذاتين.
استعمالها في الآيات
موضعه الوحيد صفةً لـ﴿عَبۡدَيۡنِ﴾ في ضرب المثل لمن كفر: ﴿تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ﴾؛ فالصلاحُ صفةُ العبدين المثنّيين.
أثرها في السياق
تقرّر القَولة أنّ صلاح الزوج لا يُغني عن الزوجة الخائنة شيئًا؛ فالمثلُ يفصل بين صلاح القرين وكفر القرينة.
عائلات الاستعمال
- وصف العبدين بالصلاح في المثل (1 موضعًا): الصيغة مثنّى نكرةً تصف عبدين صالحين خانتهما زوجاهما، لتفصل صلاح القرين عن كفر قرينته.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن الجمع ﴿صَٰلِحِينَ﴾ بالتثنية، وعن ﴿وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ بالنكرة والتثنية، وعن العلَم ﴿صَٰلِحٗا﴾ بأنّها وصفُ ذاتين لا اسمُ شخص.
تحليل أعمق
الصيغة مثنّى نكرةٌ صفةٌ للعبدين: ﴿ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٖ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٖ كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾. فالصلاحُ وصفُ ذاتين، يقابله خيانةُ المرأتين. وهي تفترق عن الجمع ﴿صَٰلِحِينَ﴾ بالتثنية، وعن ﴿وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ بأنّ تلك صفةٌ مضافةٌ لجنس المؤمنين؛ والجامع وصفُ الذوات بالصلاح.
قَولات أخرى من جذر صلح
و21 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.