مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة إصلاح في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ٢٢٠
﴿ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡيَتَٰمَىٰۖ قُلۡ إِصۡلَاحٞ لَّهُمۡ خَيۡرٞۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَأَعۡنَتَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «إصلاح»
مدلول قولة «إصلاح» في القرءان: ﴿إِصۡلَاحٞ﴾ إحداثُ الصلاح في شأن اليتامى ومالهم، مقرَّرًا خيرُه على غيره: ﴿قُلۡ إِصۡلَاحٞ لَّهُمۡ خَيۡرٞ﴾؛ مصدرٌ نكرةٌ مبتدأٌ يُخبَر عنه بالخيريّة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «إِصۡلَاحٞ» وجذرها «صلح» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
﴿إِصۡلَاحٞ﴾ مصدر المزيد مرفوعًا نكرةً في جواب السؤال عن اليتامى: ﴿إِصۡلَاحٞ لَّهُمۡ خَيۡرٞ﴾؛ ينقل الإصلاح إلى فعلٍ في شأن اليتيم يُقرَّر خيرُه.
استعمالها في الآيات
موضعه الوحيد مبتدأً نكرةً يُخبَر عنه بـ﴿خَيۡرٞ﴾ في جواب السؤال عن اليتامى، ثمّ يُعقَّب بتمييز المفسد من المصلح.
أثرها في السياق
تجعل القَولة الإصلاحَ في شأن اليتيم خيرًا مقرَّرًا، تمهيدًا لميزان النيّة الذي يفرّق المصلح من المفسد.
عائلات الاستعمال
- خيريّة الإصلاح في شأن اليتامى (1 موضعًا): المصدر النكرة مبتدأً يُخبَر عنه بالخيريّة في جواب السؤال عن اليتامى.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ﴿إِصۡلَٰحٗا﴾ المنصوبة بالرفع والإخبار بالخيريّة وتعلُّقها باليتامى، وعن ﴿ٱلۡإِصۡلَٰحَ﴾ المعرَّف بالتنكير.
تحليل أعمق
المصدر النكرة مبتدأٌ يُخبَر عنه بالخيريّة: ﴿وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡيَتَٰمَىٰ قُلۡ إِصۡلَاحٞ لَّهُمۡ خَيۡرٞ﴾. فهو فعلٌ في شأن اليتيم ومخالطته على وجه النفع، يُقرَّر خيرُه، ثمّ يُذكَر ﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِ﴾. ويفترق عن ﴿إِصۡلَٰحٗا﴾ النكرة المنصوبة (بين الزوجين/الناس) بأنّ متعلَّقه شأن اليتامى، وعن ﴿ٱلۡإِصۡلَٰحَ﴾ المعرَّف المقصور على الداعية؛ فهذا مرفوعٌ نكرةٌ في مقام التفضيل.
قَولات أخرى من جذر صلح
و21 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.