مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱلسلم في القرءان
المواضع (2)
سورة مَريَم ٣٣
﴿ وَٱلسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيّٗا ﴾
سورة طه ٤٧
﴿ فَأۡتِيَاهُ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَلَا تُعَذِّبۡهُمۡۖ قَدۡ جِئۡنَٰكَ بِـَٔايَةٖ مِّن رَّبِّكَۖ وَٱلسَّلَٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلۡهُدَىٰٓ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱلسلم»
مدلول قولة «وٱلسلم» في القرءان: الأمان المخصوص الثابت لمن كان في جهة الهداية، فيحوط الحياة والبعث أو يعلن عاقبة السلامة لمن اتبع الهدى.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلسَّلَٰمُ» وجذرها «سلم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
السلام المعرّف مع الواو يأتي حكم أمان موجّهًا إلى صاحب هداية: على عيسى في أطواره، وعلى من اتبع الهدى في مواجهة فرعون.
استعمالها في الآيات
يرد في قول عيسى عن نفسه، وفي رسالة موسى وهارون إلى فرعون، وكلاهما يجعل السلام مرتبطًا بالهدى لا بمجرد التحية.
أثرها في السياق
يحوّل السلام إلى معيار: ليس لكل مخاطب، بل لمن كان عليه أو اتبع الهدى.
عائلات الاستعمال
- سلام على النبي في أطواره (1 موضعًا): أمان على عيسى يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيًا.
- سلام مشروط باتباع الهدى (1 موضعًا): إعلان السلام على من اتبع الهدى في رسالة موسى وهارون.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق ٱلسَّلَٰم اسم الله ودار السلام؛ هنا السلام خطاب أمان مشروط أو منسوب لا اسمًا إلهيًا.
تحليل أعمق
الآيتان تتحركان من ذات نبي إلى قاعدة عامة؛ الأولى سلام علي في أطوار الوجود، والثانية السلام على من اتبع الهدى في خطاب تهديد وإنذار.
قَولات أخرى من جذر سلم
و36 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.