مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة زينة في القرءان
المواضع (6)
سورة الأعرَاف ٣٢
﴿ قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا خَالِصَةٗ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة يُونس ٨٨
﴿ وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَآ إِنَّكَ ءَاتَيۡتَ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَأَهُۥ زِينَةٗ وَأَمۡوَٰلٗا فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَۖ رَبَّنَا ٱطۡمِسۡ عَلَىٰٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ وَٱشۡدُدۡ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُواْ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِيمَ ﴾
سورة الكَهف ٧
﴿ إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةٗ لَّهَا لِنَبۡلُوَهُمۡ أَيُّهُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗا ﴾
باقي المواضع (3)
سورة الكَهف ٢٨
﴿ وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ وَلَا تَعۡدُ عَيۡنَاكَ عَنۡهُمۡ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَا تُطِعۡ مَنۡ أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ عَن ذِكۡرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمۡرُهُۥ فُرُطٗا ﴾
سورة الكَهف ٤٦
﴿ ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابٗا وَخَيۡرٌ أَمَلٗا ﴾
سورة طه ٨٧
﴿ قَالُواْ مَآ أَخۡلَفۡنَا مَوۡعِدَكَ بِمَلۡكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلۡنَآ أَوۡزَارٗا مِّن زِينَةِ ٱلۡقَوۡمِ فَقَذَفۡنَٰهَا فَكَذَٰلِكَ أَلۡقَى ٱلسَّامِرِيُّ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «زينة»
مدلول قولة «زينة» في القرءان: ما يجمل الحياة أو الأرض أو الأموال فيصير موضع ابتلاء أو رغبة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «زِينَةَ» وجذرها «زين» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
في زين/زينة يعمل أصل إظهار الحسن وجعل الشيء مرغوبا أو ذا هيئة منظورة من خلال ما يجمل الحياة أو الأرض أو الأموال فيصير موضع ابتلاء أو رغبة؛ لذلك يبقى المعنى مربوطا بسياقه لا بالصيغة وحدها.
استعمالها في الآيات
يأتي في زينة الله، وزينة الدنيا، وما على الأرض، وأموال فرعون، وحلي القوم.
أثرها في السياق
يبقي الزينة عطية أو ابتلاء بحسب السياق ولا يجعلها خيرًا مطلقًا.
عائلات الاستعمال
- زينة مباحة من الله (1 موضعًا): ما أخرجه الله لعباده لا يحرم بمجرد كونه زينة.
- زينة الدنيا والمال (3 موضعًا): الأموال وما على الأرض والحياة الدنيا تعرض للابتلاء أو الرغبة.
- زينة قوم صارت مادة فتنة (2 موضعًا): زينة فرعون أو القوم تقترن بالإضلال أو صناعة العجل.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن الفعل زين لأنه اسم للشيء المتزين أو المتاع نفسه.
تحليل أعمق
تقرأ المواضع من جهة قرائنها القريبة: يأتي في زينة الله، وزينة الدنيا، وما على الأرض، وأموال فرعون، وحلي القوم. لذلك لا ينتقل حكم زين/زينة إلى أخواتها إلا بعد حفظ هذا القيد.
قَولات أخرى من جذر زين
و5 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.