مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يتزكى في القرءان
المواضع (2)
سورة فَاطِر ١٨
﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ وَإِن تَدۡعُ مُثۡقَلَةٌ إِلَىٰ حِمۡلِهَا لَا يُحۡمَلۡ مِنۡهُ شَيۡءٞ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰٓۗ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفۡسِهِۦۚ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ ﴾
سورة اللَّيل ١٨
﴿ ٱلَّذِي يُؤۡتِي مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يتزكى»
مدلول قولة «يتزكى» في القرءان: طلب التزكي للنفس، أو بإيتاء المال ابتغاء النماء عند الله؛ حدّه أن يبقى متعلق الوحدة حاضرًا في كل مواضعها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَتَزَكَّىٰ» وجذرها «زكو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
في «يتزكّى» يظهر من زكو عنصر النماء المطهر والقبول بعد تنقية الشيء من دنسه؛ والقرائن تحصره في طلب التزكي للنفس، أو بإيتاء المال ابتغاء النماء عند الله.
استعمالها في الآيات
مجاله هنا طلب التزكي للنفس، أو بإيتاء المال ابتغاء النماء عند الله؛ لذلك تتبدل الجهة بين أمر وخبر ونفي بحسب الآية.
أثرها في السياق
في الموضع يغير «يتزكّى» مركز النظر إلى صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل؛ فلا يبقى الحكم خبرًا عامًا.
عائلات الاستعمال
- يتزكّى (2 موضعًا): وقوعات «يتزكّى» تقرأ من جهة صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل: طلب التزكي للنفس، أو بإيتاء المال ابتغاء النماء عند الله.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق بقية صيغ زكو بأن «يتزكّى» يثبت طلب التزكي للنفس، أو بإيتاء المال ابتغاء النماء عند الله، لا مجرد النماء المطهر والقبول العام.
تحليل أعمق
تفصيل سورة فَاطِر ١٨ يكشف طرفي العلاقة في «يتزكّى»: من يقع عليه الحكم وما الذي يثبته في صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل.
قَولات أخرى من جذر زكو
و7 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.