مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تزكى في القرءان
المواضع (4)
سورة طه ٧٦
﴿ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَذَٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ ﴾
سورة فَاطِر ١٨
﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ وَإِن تَدۡعُ مُثۡقَلَةٌ إِلَىٰ حِمۡلِهَا لَا يُحۡمَلۡ مِنۡهُ شَيۡءٞ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰٓۗ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفۡسِهِۦۚ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ ﴾
سورة النَّازعَات ١٨
﴿ فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الأعلى ١٤
﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تزكى»
مدلول قولة «تزكى» في القرءان: تزكي الإنسان لنفسه أو لدخول جزاء عدن والفلاح، لا بوصفه لفظًا عامًا بل بوصفه حكمًا داخل هذه الصيغة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَزَكَّىٰ» وجذرها «زكو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
هذه الصورة «تزكّى» تجعل معنى زكو العملي، وهو النماء المطهر والقبول بعد تنقية الشيء من دنسه، حاضرًا في تزكي الإنسان لنفسه أو لدخول جزاء عدن والفلاح.
استعمالها في الآيات
تجيء الصيغة حيث يراد تزكي الإنسان لنفسه أو لدخول جزاء عدن والفلاح، لا مجرد ذكر أصل الجذر.
أثرها في السياق
أثر «تزكّى» أن يجعل صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل الجهة الحاكمة في الجزاء أو الخطاب.
عائلات الاستعمال
- تزكّى (4 موضعًا): وقوعات «تزكّى» تقرأ من جهة صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل: تزكي الإنسان لنفسه أو لدخول جزاء عدن والفلاح.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق بقية صيغ زكو بأن «تزكّى» يثبت تزكي الإنسان لنفسه أو لدخول جزاء عدن والفلاح، لا مجرد النماء المطهر والقبول العام.
تحليل أعمق
تظهر «تزكّى» في سورة طه ٧٦ محكومة بقرينتها القريبة، ثم ترجع بقية الشواهد إلى صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل.
قَولات أخرى من جذر زكو
و7 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.