مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يزكي في القرءان
المواضع (2)
سورة النِّسَاء ٤٩
﴿ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمۚ بَلِ ٱللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَآءُ وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلًا ﴾
سورة النور ٢١
﴿ ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ وَمَن يَتَّبِعۡ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدٗا وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يزكي»
مدلول قولة «يزكي» في القرءان: تزكية الله لمن يشاء حين لا يملك المرء تنقية نفسه؛ وهذا هو القدر الذي تحتمله الشواهد كلها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يُزَكِّي» وجذرها «زكو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تقرأ «يزكّي» على ضوء زكو: النماء المطهر والقبول بعد تنقية الشيء من دنسه، لا خارج سياق تزكية الله لمن يشاء حين لا يملك المرء تنقية نفسه.
استعمالها في الآيات
يتحرك الاستعمال حول تزكية الله لمن يشاء حين لا يملك المرء تنقية نفسه، وتؤدي العلامة الصرفية دور تحديد المخاطب أو المتعلق.
أثرها في السياق
بوجود «يزكّي» تصير نتيجة الآية مربوطة بـصلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل، لا بمجرد ذكر المادة.
عائلات الاستعمال
- يزكّي (2 موضعًا): وقوعات «يزكّي» تقرأ من جهة صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل: تزكية الله لمن يشاء حين لا يملك المرء تنقية نفسه.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق بقية صيغ زكو بأن «يزكّي» يثبت تزكية الله لمن يشاء حين لا يملك المرء تنقية نفسه، لا مجرد النماء المطهر والقبول العام.
تحليل أعمق
في سورة النِّسَاء ٤٩ لا تعمل «يزكّي» وحدها؛ المتعلق المجاور يحدد كيف يظهر صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل.
قَولات أخرى من جذر زكو
و7 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.