ما جذر قولة زكية في القرءان؟

جذر قولة «زكية» في قَولات هو «زكو»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%B2%D9%83%D9%88/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة زكية في القرءان

1 موضعالجذر: زكو

سورة الكَهف ٧٤

﴿ فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا لَقِيَا غُلَٰمٗا فَقَتَلَهُۥ قَالَ أَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا زَكِيَّةَۢ بِغَيۡرِ نَفۡسٖ لَّقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـٔٗا نُّكۡرٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «زكية» في القرءان: نفس بريئة يوصف قتلها بأنه نكر لانتفاء موجب القتل؛ حدّه أن يبقى متعلق الوحدة حاضرًا في كل مواضعها.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «زَكِيَّةَۢ» وجذرها «زكو» وشواهدها من القرءان وحده.

في «زكيّة» يظهر من زكو عنصر النماء المطهر والقبول بعد تنقية الشيء من دنسه؛ والقرائن تحصره في نفس بريئة يوصف قتلها بأنه نكر لانتفاء موجب القتل.

مجاله هنا نفس بريئة يوصف قتلها بأنه نكر لانتفاء موجب القتل؛ لذلك تتبدل الجهة بين أمر وخبر ونفي بحسب الآية.

في الموضع يغير «زكيّة» مركز النظر إلى صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل؛ فلا يبقى الحكم خبرًا عامًا.

زكيّة (1 موضعًا): وقوعات «زكيّة» تقرأ من جهة صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل: نفس بريئة يوصف قتلها بأنه نكر لانتفاء موجب القتل.

يفارق بقية صيغ زكو بأن «زكيّة» يثبت نفس بريئة يوصف قتلها بأنه نكر لانتفاء موجب القتل، لا مجرد النماء المطهر والقبول العام.

تفصيل سورة الكَهف ٧٤ يكشف طرفي العلاقة في «زكيّة»: من يقع عليه الحكم وما الذي يثبته في صلاح الشيء وقبوله بعد التنقية أو البذل.