مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وتربصتم في القرءان
الشاهد
سورة الحدِيد ١٤
﴿ يُنَادُونَهُمۡ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمۡ فَتَنتُمۡ أَنفُسَكُمۡ وَتَرَبَّصۡتُمۡ وَٱرۡتَبۡتُمۡ وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَآءَ أَمۡرُ ٱللَّهِ وَغَرَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وتربصتم»
مدلول قولة «وتربصتم» في القرءان: أخرتم الحسم منتظرين ومترددين حتى جاء أمر الله.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَتَرَبَّصۡتُمۡ» وجذرها «ربص» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الماضي المخاطب داخل اعتراف المنافقين يضع التربص ضمن سلسلة فساد باطني: فتنة النفس والارتياب والأماني.
استعمالها في الآيات
تستعمل في جواب المؤمنين للمنافقين عند النداء: كنتم معنا ظاهرا لكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم واررتم.
أثرها في السياق
تجعل القَولة الانتظار هنا ذنبا؛ لأنه لم يكن صبرا على الحق بل إمهالا للنفس حتى غلبتها الأماني.
عائلات الاستعمال
- تأجيل مع ريبة وأماني (1 موضعًا): انتظار فاسد داخل سلسلة فتنة وارتياب حتى مجيء أمر الله.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق أكثر صيغ الأمر بالتربص لأنه حكاية ذنب ماض، لا تحديا ولا عدة ولا انتظار عاقبة معلنة.
تحليل أعمق
جاء الفعل بين (فتنتم أنفسكم) و(ارتبتم)، ثم بعده (غرتكم الأماني). فالتربص هنا جزء من تأجيل الإيمان العملي إلى أن جاء الأمر.