مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يدخله في القرءان
المواضع (4)
سورة النِّسَاء ١٣
﴿ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ يُدۡخِلۡهُ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ ﴾
سورة النِّسَاء ١٤
﴿ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ ﴾
سورة الفَتح ١٧
﴿ لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجٞۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ يُدۡخِلۡهُ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبۡهُ عَذَابًا أَلِيمٗا ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الطَّلَاق ١١
﴿ رَّسُولٗا يَتۡلُواْ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَٰتٖ لِّيُخۡرِجَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعۡمَلۡ صَٰلِحٗا يُدۡخِلۡهُ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ قَدۡ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ لَهُۥ رِزۡقًا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يدخله»
مدلول قولة «يدخله» في القرءان: جعل فرد داخل مصير جزائي محدد، جنات للطاعة والإيمان والعمل، ونار للمعصية والتعدي.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يُدۡخِلۡهُ» وجذرها «دخل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الضمير المفرد يجعل الشخص محل الحكم: طاعة أو معصية ثم إدخال في جزاء مناسب.
استعمالها في الآيات
يرد في جمل شرطية؛ من يطع أو يؤمن يدخل الجنة، ومن يعص ويتعد يدخل النار.
أثرها في السياق
يجعل حدود الله فاصلة بين وجهتين، فلا يبقى العمل بلا مآل.
عائلات الاستعمال
- جزاء الطاعة والإيمان (3 موضعًا): المطيع أو المؤمن العامل صالحًا يجعله الله داخل جنات ذات أنهار وخلود.
- عقوبة التعدي (1 موضعًا): العاصي المتعدي حدود الله يدخل نارًا مع عذاب مهين.
ما يميّزها عن أخواتها
أدق من يدخلهم لأنه مفرد عائد على كل شخص في شرطه لا على جماعة موصوفة.
تحليل أعمق
اتحاد الصيغة لا يعني اتحاد المصير؛ المفعول واحد نحويًا، لكن الجهة الأخروية تتبدل بحسب الطاعة والتعدي.
قَولات أخرى من جذر دخل
و55 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.