قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وأدخل في القرءان

3 مواضعالجذر: دخل

المواضع (3)

سورة آل عِمران ١٨٥

﴿ كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ ﴾

سورة إبراهِيم ٢٣

﴿ وَأُدۡخِلَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡۖ تَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٌ ﴾

سورة النَّمل ١٢

﴿ وَأَدۡخِلۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖۖ فِي تِسۡعِ ءَايَٰتٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَقَوۡمِهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وأدخل»

مدلول قولة «وأدخل» في القرءان: إيقاع الشيء أو الشخص داخل مجال جديد، إما بإدخاله الجنة أو بجعل اليد في موضعها لإظهار آية.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأُدۡخِلَ» وجذرها «دخل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

هذا الرسم يجمع إدخالًا يقع على الإنسان جزاء، وأمرًا بإدخال اليد في الجيب آية.

استعمالها في الآيات

يرد مبنيًا للمفعول في النجاة الأخروية، ويرد أمرًا مباشرًا لموسى في آية اليد.

أثرها في السياق

في الجزاء يعلن الفوز أو الخلود، وفي الآية يجعل الجيب موضع تحول ظاهر.

عائلات الاستعمال

  • إدخال إلى الجنة بعد النجاة (2 موضعًا): النفس أو المؤمنون يصيرون داخل الجنة، فيقابل ذلك الزحزحة عن النار أو الإذن الرباني.
  • إدخال اليد لإظهار آية (1 موضعًا): الأمر لموسى يجعل اليد في الجيب قبل خروجها بيضاء من غير سوء.

ما يميّزها عن أخواتها

يتميز عن أدخلني بأن المفعول هنا قد يكون نفسًا مجهول فاعل إدخالها أو يدًا مأمورًا بوضعها.

تحليل أعمق

لا يصح جمع الجنة والجيب بمعنى جزائي واحد؛ الجامع الصادق هو نقل الداخل إلى حيز يترتب عليه أثر جديد.

قَولات أخرى من جذر دخل

و55 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر