قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أحاط في القرءان

4 مواضعالجذر: حوط

المواضع (4)

سورة الإسرَاء ٦٠

﴿ وَإِذۡ قُلۡنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِۚ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلرُّءۡيَا ٱلَّتِيٓ أَرَيۡنَٰكَ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلۡمَلۡعُونَةَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِۚ وَنُخَوِّفُهُمۡ فَمَا يَزِيدُهُمۡ إِلَّا طُغۡيَٰنٗا كَبِيرٗا ﴾

سورة الكَهف ٢٩

﴿ وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ إِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلظَّٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمۡ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن يَسۡتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٖ كَٱلۡمُهۡلِ يَشۡوِي ٱلۡوُجُوهَۚ بِئۡسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتۡ مُرۡتَفَقًا ﴾

سورة الفَتح ٢١

﴿ وَأُخۡرَىٰ لَمۡ تَقۡدِرُواْ عَلَيۡهَا قَدۡ أَحَاطَ ٱللَّهُ بِهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٗا ﴾

باقي المواضع (1)

سورة الطَّلَاق ١٢

﴿ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ وَمِنَ ٱلۡأَرۡضِ مِثۡلَهُنَّۖ يَتَنَزَّلُ ٱلۡأَمۡرُ بَيۡنَهُنَّ لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عِلۡمَۢا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أحاط»

مدلول قولة «أحاط» في القرءان: أحاط: شمل المحاط به أو استوعبه، وقد يكون الفاعل الله علمًا وقدرة أو سرادق النار حسًا.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَحَاطَ» وجذرها «حوط» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الفعل المسند إلى الله يغلب على القَولة، لكنه يرد مرة لسرداق النار؛ لذلك حدها هو تحقق الإحاطة بحسب الفاعل والمفعول.

استعمالها في الآيات

يرد مع الناس، وسرادق النار، وغنيمة لم يقدروا عليها، وكل شيء علمًا.

أثرها في السياق

يمنع تصور الخارج عن التدبير: الناس والغنيمة والعلم الكلي، أو الظالمون داخل سرادق النار.

عائلات الاستعمال

  • إحاطة الله بالخلق أو الأمر (3 موضعًا): الإحاطة تتعلق بالناس أو بالغنيمة أو بكل شيء علمًا.
  • إحاطة سرادق النار (1 موضعًا): النار أعدت للظالمين وقد أحاط بهم سرادقها.

ما يميّزها عن أخواتها

يفارق وأحاط لأنه هناك متصل بالرسالات وما لدى الرسل، ويفارق أحطنا لأنه خبر محدد عن ذي القرنين.

تحليل أعمق

موضع الكهف شاذ في الفاعل: النار هي التي أحاط سرادقها بهم؛ لذلك لا يصاغ المعنى كفعل إلهي مباشر في كل المواضع، بل كاستيعاب تام يحدده السياق.

قَولات أخرى من جذر حوط

و1 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر