معنى كلمة ٱلحميد في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

يتعيّن من الجذر اسمُ الله الحميد: المستحقُّ للحمد بذاته، يَرِد معرَّفًا بأل في خواتيم الآيات، يتبع إعرابُه موقعَه (مرفوعًا خبرًا أو مجرورًا تابعًا) والمدلول واحد.

استعمالها في الآيات

تقع مرفوعةً خبرًا ﴿هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ﴾ ﴿وَهُوَ ٱلۡوَلِيُّ ٱلۡحَمِيدُ﴾، ومجرورةً بعد ٱلۡعَزِيز ﴿إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ﴾ ﴿بِٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ﴾، ومضافًا إليها الصراط ﴿وَهُدُوٓاْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡحَمِيدِ﴾؛ فهي ختمُ آيةٍ تقرّر استحقاق الله الثناء مع غناه وعزّته.

أثرها في السياق

تثبّت القَولة الحمدَ صفةً قائمةً بالله مستغنيةً عن الحامدين: فهو ٱلۡحَمِيدُ سواءٌ حُمِد أم لم يُحمَد، إذ غناه يَمنع أن يكون حمدُه عن حاجة؛ فيُساق الاسم تعقيبًا على ملكِه لِما في السماوات والأرض وعلى بخل المتولّين عنه.

شاهد من القرآن

31:26

﴿ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ ﴾