قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وجعلنها في القرءان

3 مواضعالجذر: جعل

المواضع (3)

سورة الأنبيَاء ٩١

﴿ وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ ﴾

سورة العَنكبُوت ١٥

﴿ فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَصۡحَٰبَ ٱلسَّفِينَةِ وَجَعَلۡنَٰهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ ﴾

سورة المُلك ٥

﴿ وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وجعلنها»

مدلول قولة «وجعلنها» في القرءان: وَجَعَلۡنَٰهَا: وصيرناها في وظيفة دلالية أو دفاعية؛ آية للعالمين أو رجومًا للشياطين.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَجَعَلۡنَٰهَا» وجذرها «جعل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الواو تعطف الجعل على نجاة أو نفخ أو تزيين، والضمير المؤنث يعود على آية أو سفينة أو مصابيح. الجذر يقرر وظيفة علامة أو رجم.

استعمالها في الآيات

يرد في جعل مريم وابنها آية للعالمين، والسفينة آية للعالمين، ومصابيح السماء رجومًا للشياطين.

أثرها في السياق

ينقل الشيء من حدث أو جرم مشاهد إلى وظيفة: آية تهدي النظر، أو رجم يرد الشياطين.

عائلات الاستعمال

  • آية للعالمين (2 موضعًا): مريم وابنها والسفينة يجعلان علامة عامة تتجاوز أصحاب الحدث.
  • رجوم للشياطين (1 موضعًا): مصابيح السماء الدنيا تجعل رجومًا للشياطين مع إعداد عذاب السعير.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن جَعَلۡنَٰهَا التي تضم البدن والفتنة والتذكرة، فهذه معطوفة وفيها غلبة معنى الآية أو الرجم.

تحليل أعمق

ليست المؤنثات هنا من جنس واحد: امرأة وابنها، وسفينة، ومصابيح. لكن الجعل لا يجمع مادتها بل وظيفتها؛ الأولى والثانية آيتان للعالمين، والثالثة رجوم للشياطين ضمن زينة السماء.

قَولات أخرى من جذر جعل

و84 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر