مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فجعله في القرءان
المواضع (3)
سورة الفُرقَان ٥٤
﴿ وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ مِنَ ٱلۡمَآءِ بَشَرٗا فَجَعَلَهُۥ نَسَبٗا وَصِهۡرٗاۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرٗا ﴾
سورة القَلَم ٥٠
﴿ فَٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَجَعَلَهُۥ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ﴾
سورة الأعلى ٥
﴿ فَجَعَلَهُۥ غُثَآءً أَحۡوَىٰ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فجعله»
مدلول قولة «فجعله» في القرءان: فَجَعَلَهُۥ: فصيره بعد أصل سابق إلى علاقة أو منزلة أو بقايا، كالنسب والصهر أو الصلاح أو الغثاء.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَجَعَلَهُۥ» وجذرها «جعل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفاء تجعل التصيير لاحقًا لخلق أو اجتباء أو إنبات. الضمير يتبدل بين بشر ويونس والنبات، والجذر يقرر هيئة أو منزلة تالية.
استعمالها في الآيات
يرد في جعل البشر نسبًا وصهرًا بعد خلقه من الماء، وفي جعل يونس من الصالحين بعد اجتبائه، وفي جعل المرعى غثاء أحوى.
أثرها في السياق
يبين مآل الشيء بعد بدايته: الماء يصير شبكة نسب، العبد المجتبى يصير من الصالحين، والمرعى الأخضر يصير غثاء.
عائلات الاستعمال
- نسب وصهر من أصل مائي (1 موضعًا): البشر المخلوق من الماء يجعل شبكة نسب وصهر.
- إدخال في الصالحين (1 موضعًا): يونس بعد اجتباء ربه يجعل من الصالحين.
- مرعى يصير غثاء (1 موضعًا): المرعى بعد إخراجه يجعل غثاء أحوى.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن فَجَعَلۡنَٰهُ لأن الفاعل هنا مفرد مذكور أو مستتر يعود إلى الله في سياق مفرد، وعن جَعَلَهُۥ لأنها نتيجة مع فاء.
تحليل أعمق
القولة تجمع إنشاء الصلة وترقية الشخص وزوال النبات. اختلاف المراجع يمنع تعريفها بمآل واحد، لكن الفاء تجعلها نتيجة لما قبلها في كل موضع.
قَولات أخرى من جذر جعل
و84 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.