ما جذر قولة وأبصر في القرءان؟

جذر قولة «وأبصر» في قَولات هو «بصر»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%A8%D8%B5%D8%B1/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وأبصر في القرءان

2 موضعينالجذر: بصر

سورة مَريَم ٣٨

﴿ أَسۡمِعۡ بِهِمۡ وَأَبۡصِرۡ يَوۡمَ يَأۡتُونَنَا لَٰكِنِ ٱلظَّٰلِمُونَ ٱلۡيَوۡمَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ﴾

سورة الصَّافَات ١٧٩

﴿ وَأَبۡصِرۡ فَسَوۡفَ يُبۡصِرُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وأبصر» في القرءان: إبصار مأمور أو معجب به يدل على انكشاف المآل بعد خفاء أو انتظار.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأَبۡصِرۡ» وجذرها «بصر» وشواهدها من القرءان وحده.

العطف في «وأبصر» يربط الإبصار بسياقين مختلفين: شدة انكشاف الآخرة للظالمين، وتوجيه الرسول إلى مشاهدة مآل المكذبين.

في مريم يبرز يوم يأتوننا شدة سمعهم وبصرهم، وفي الصافات يأتي الأمر بالمشاهدة حتى يبصروا هم.

يجعل المستقبل موضع كشف لا موضع ظن؛ سيرى المخاطَب وسيرى المكذبون.

انكشاف الآخرة للظالمين (1 موضعًا): يوم يأتون يكون سمعهم وبصرهم أظهر، بعد ضلالهم في اليوم الحاضر.
مشاهدة مآل المكذبين (1 موضعًا): الأمر بالإبصار يثبت انتظار العاقبة التي سيبصرونها.

تختلف عن «أبصر» لأنها منسوقة وتتحرك بين تعجيب وأمر، وعن «وأبصرهم» لأن تلك متعدية إلى الضمير.

الصيغة لا تؤدي وظيفة واحدة من جهة المخاطب. مرة تُظهر انقلاب حال الظالمين يوم المجيء، ومرة تهيئ الرسول للثبات حتى يقع إبصارهم المنتظر.