مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بصيرة في القرءان
المواضع (2)
سورة يُوسُف ١٠٨
﴿ قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ﴾
سورة القِيَامة ١٤
﴿ بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بصيرة»
مدلول قولة «بصيرة» في القرءان: وضوح داخلي تقوم به الدعوة أو تنكشف به النفس على نفسها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بَصِيرَةٍ» وجذرها «بصر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
المفرد «بصيرة» يحصر عنصر الانكشاف في حجة داخلية أو طريق واضح، لا في كثرة دلائل خارجية.
استعمالها في الآيات
تأتي في سبيل الدعوة إلى الله على بينة، وتأتي في كون الإنسان بصيرة على نفسه.
أثرها في السياق
تجعل الانكشاف مسؤولية ملازمة: الداعي لا يدعو عميًا، والإنسان لا يفر من علمه بنفسه.
عائلات الاستعمال
- دعوة على وضوح الطريق (1 موضعًا): الدعوة إلى الله قائمة على بصيرة يحملها الداعي ومن اتبعه.
- انكشاف النفس على نفسها (1 موضعًا): الإنسان يصير شاهد إدراك على نفسه ولو ألقى معاذيره.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «بصائر» لأنها مفردة داخلية أو منهجية، وعن «تبصرة» لأنها صفة كشف قائمة لا فعل تذكير.
تحليل أعمق
الموضعان يلتقيان في وضوح لا يحتاج إلى وسيط خارجي كثير. في يوسف هي أرضية الدعوة، وفي القيامة هي كشف النفس على ذاتها.
قَولات أخرى من جذر بصر
و28 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.