مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بصره في القرءان
الشاهد
سورة الجاثِية ٢٣
﴿ أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٖ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ فَمَن يَهۡدِيهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بصره»
مدلول قولة «بصره» في القرءان: بصر شخصي موضوع عليه غشاء يمنع الهداية بعد اتباع الهوى.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بَصَرِهِۦ» وجذرها «بصر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
إضافة البصر إلى متخذ الهوى إلهًا تجعل الغشاوة واقعة على منفذ إدراكه الشخصي بعد الختم على السمع والقلب.
استعمالها في الآيات
تأتي في وصف من اتخذ إلهه هواه، فأضله الله وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة.
أثرها في السياق
تجعل فساد الهوى حجبًا متكاملًا للسمع والقلب والبصر.
عائلات الاستعمال
- غشاوة الهوى على البصر (1 موضعًا): اتباع الهوى ينتهي إلى ختم وحجب يجعل الهداية ممتنعة إلا بالله.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن «ٱلبصر» لأنه مضاف إلى فرد مخصوص، وعن «أبصارهم» لأن الحجب هنا مفرد متصل باتباع الهوى.
تحليل أعمق
البصر هنا آخر منافذ الإدراك المذكورة في سياق الإضلال على علم. الغشاوة لا تصف العين وحدها بل أثر اتخاذ الهوى إلهًا على قابلية الهداية.
قَولات أخرى من جذر بصر
و28 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.