قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة مؤذن في القرءان

2 موضعينالجذر: ءذن

المواضع (2)

سورة الأعرَاف ٤٤

﴿ وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ أَن قَدۡ وَجَدۡنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّٗا فَهَلۡ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمۡ حَقّٗاۖ قَالُواْ نَعَمۡۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُۢ بَيۡنَهُمۡ أَن لَّعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾

سورة يُوسُف ٧٠

﴿ فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِي رَحۡلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلۡعِيرُ إِنَّكُمۡ لَسَٰرِقُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «مؤذن»

مدلول قولة «مؤذن» في القرءان: مؤذن: صاحب إعلان مسموع يبلّغ حكمًا أو نداءً محددًا إلى جماعة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مُؤَذِّنُۢ» وجذرها «ءذن» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

مؤذن اسم حامل الإعلان؛ وعنصر الجذر هنا ليس المنفذ الحسي بل الشخص أو الجهة التي تجعل الخبر نافذًا إلى الأسماع في جمع حاضر.

استعمالها في الآيات

يأتي في مشهدين: مؤذن بين أصحاب الجنة والنار، ومؤذن ينادي العير بعد جعل السقاية.

أثرها في السياق

يثبت للخبر حاملًا علنيًا، فيخرج الحكم أو الاتهام من الخفاء إلى السماع العام.

عائلات الاستعمال

  • معلن الحكم الأخروي (1 موضعًا): مؤذن الأعراف يبلّغ الحكم بين أصحاب الجنة وأصحاب النار.
  • معلن الاتهام للقافلة (1 موضعًا): مؤذن يوسف يوجه النداء إلى العير باتهام السرقة.

ما يميّزها عن أخواتها

يفارق أذن وأذنن لأنه اسم المعلن لا فعل الإعلان، ويفارق أذان لأنه حامل البلاغ لا البلاغ نفسه.

تحليل أعمق

المؤذن في الأعراف يعلن حكمًا أخرويًا، وفي يوسف يعلن اتهامًا للعير. الجامع أن الخبر لا يبقى ضمن طرف واحد، بل يلقى في سمع الجمع.

قَولات أخرى من جذر ءذن

و26 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر