مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يأتوك في القرءان
المواضع (4)
سورة المَائدة ٤١
﴿ ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا يَحۡزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِ مِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَلَمۡ تُؤۡمِن قُلُوبُهُمۡۛ وَمِنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْۛ سَمَّٰعُونَ لِلۡكَذِبِ سَمَّٰعُونَ لِقَوۡمٍ ءَاخَرِينَ لَمۡ يَأۡتُوكَۖ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ مِنۢ بَعۡدِ مَوَاضِعِهِۦۖ يَقُولُونَ إِنۡ أُوتِيتُمۡ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمۡ تُؤۡتَوۡهُ فَٱحۡذَرُواْۚ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتۡنَتَهُۥ فَلَن تَمۡلِكَ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـًٔاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمۡۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٞ ﴾
سورة الأعرَاف ١١٢
﴿ يَأۡتُوكَ بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٖ ﴾
سورة الحج ٢٧
﴿ وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الشعراء ٣٧
﴿ يَأۡتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يأتوك»
مدلول قولة «يأتوك» في القرءان: يدل على حضور المخاطبين إلى النبي أو إحضار السحرة أو الحجيج بوصفه انتقالا إلى موضع أثره لا اسما لما حوله في الآية وذلك حد «يأۡتوك».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَأۡتُوكَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تتحرك الدلالة من أصل الوصول إلى حضور المخاطبين إلى النبي أو إحضار السحرة أو الحجيج، فيجتمع ما تفرّق من المواضع تحت جهة واحدة وتخصه صيغة «يأۡتوك».
استعمالها في الآيات
يناسب الموضع لأن الخطاب يريد إظهار وصول الشيء لا مجرد وجوده في ذاته ويظهر هذا في «يأۡتوك».
أثرها في السياق
أثره أنه يجعل ما بعد الوصول موضع المسؤولية أو البرهان أو الجزاء وبه يتحدد أثر «يأۡتوك».
عائلات الاستعمال
- عدم حضور خصوم السماع لوجه «يأۡتوك» (1 موضعًا): الغياب عن مجلس النبي يكشف تحريف الكلام عن بعد وهذا وجه العائلة في «يأۡتوك» الأولى.
- إحضار السحرة بأمر السلطة لوجه «يأۡتوك» (2 موضعًا): الرسل يحملون أهل السحر إلى مجلس فرعون وهذا وجه العائلة في «يأۡتوك» الثانية.
- حضور الحجاج إلى النداء لوجه «يأۡتوك» (1 موضعًا): الناس يبلغون البيت رجالا وعلى كل ضامر وهذا وجه العائلة في «يأۡتوك» الثالثة.
ما يميّزها عن أخواتها
يقارب جاء في الحضور، لكنه يبقى أوسع لأنه يشارك أبواب الإحضار والإيتاء وهذا يميز «يأۡتوك».
تحليل أعمق
قوة المعنى في أن الطرفين لا ينفصلان: هناك واصل وجهة مبلوغ إليها. لذلك يظل حضور المخاطبين إلى النبي أو إحضار السحرة أو الحجيج جامعا ولو تغير المفعول أو السياق وعلى هذا يحمل «يأۡتوك».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.