قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة يأتيهم في القرءان

15 موضعًاالجذر: ءتي

المواضع (15)

سورة البَقَرَة ٢١٠

﴿ هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلٖ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ ﴾

سورة الأنعَام ٥

﴿ فَقَدۡ كَذَّبُواْ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمۡ فَسَوۡفَ يَأۡتِيهِمۡ أَنۢبَٰٓؤُاْ مَا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾

سورة الأعرَاف ٩٧

﴿ أَفَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا بَيَٰتٗا وَهُمۡ نَآئِمُونَ ﴾

باقي المواضع (12)

سورة الأعرَاف ٩٨

﴿ أَوَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا ضُحٗى وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ ﴾

سورة هُود ٨

﴿ وَلَئِنۡ أَخَّرۡنَا عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٖ مَّعۡدُودَةٖ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحۡبِسُهُۥٓۗ أَلَا يَوۡمَ يَأۡتِيهِمۡ لَيۡسَ مَصۡرُوفًا عَنۡهُمۡ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾

سورة إبراهِيم ٤٤

﴿ وَأَنذِرِ ٱلنَّاسَ يَوۡمَ يَأۡتِيهِمُ ٱلۡعَذَابُ فَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَآ أَخِّرۡنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ نُّجِبۡ دَعۡوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَۗ أَوَلَمۡ تَكُونُوٓاْ أَقۡسَمۡتُم مِّن قَبۡلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٖ ﴾

سورة الحِجر ١١

﴿ وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾

سورة النَّحل ٤٥

﴿ أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخۡسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضَ أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ ﴾

سورة الكَهف ٥٥

﴿ وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ أَن يُؤۡمِنُوٓاْ إِذۡ جَآءَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّهُمۡ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمۡ سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَ أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ قُبُلٗا ﴾

سورة الأنبيَاء ٢

﴿ مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ ﴾

سورة الحج ٥٥

﴿ وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرۡيَةٖ مِّنۡهُ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةً أَوۡ يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابُ يَوۡمٍ عَقِيمٍ ﴾

سورة الشعراء ٥

﴿ وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ مُحۡدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنۡهُ مُعۡرِضِينَ ﴾

سورة يسٓ ٣٠

﴿ يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ مَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾

سورة الزُّخرُف ٧

﴿ وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾

سورة نُوح ١

﴿ إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «يأتيهم»

مدلول قولة «يأتيهم» في القرءان: مدلوله ورود العذاب أو الذكر أو الرسول إلى قوم يستهزئون أو يعرضون على وجه يصدق في الإثبات والنفي والطلب بحسب السياق وذلك حد «يأۡتيهم».

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَأۡتِيهِم» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

يمسك هذا الاستعمال من الجذر جهة البلوغ، ويقصرها على ورود العذاب أو الذكر أو الرسول إلى قوم يستهزئون أو يعرضون؛ لذلك يبقى الحكم صالحا لكل مواضعه وتخصه صيغة «يأۡتيهم».

استعمالها في الآيات

يجيء مع مفعول أو جار أو سياق يحدد الجهة: متلق، مكان، زمن، أو فعل مباشر ويظهر هذا في «يأۡتيهم».

أثرها في السياق

يجعل قبول المخاطب أو إعراضه واقعا بعد بلوغ البيان لا قبله وبه يتحدد أثر «يأۡتيهم».

عائلات الاستعمال

  • ورود العذاب أو البأس أو الساعة لوجه «يأۡتيهم» (8 موضعًا): حدث قاهر يصل إلى المخاطبين بعد إنذار أو استهزاء وهذا وجه العائلة في «يأۡتيهم» الأولى.
  • ورود الرسول أو الذكر لوجه «يأۡتيهم» (5 موضعًا): بلاغ متجدد يصل إليهم فيقابلونه بالاستهزاء أو الإعراض وهذا وجه العائلة في «يأۡتيهم» الثانية.
  • ورود الأنباء أو الفصل الإلهي لوجه «يأۡتيهم» (2 موضعًا): خبر ما استهزؤوا به أو مجيء الله يبلغهم فينتهي الانتظار وهذا وجه العائلة في «يأۡتيهم» الثالثة.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن صيغ الإيتاء الصريح إذا كان المقصود حضورا، ويفترق عن الإتيان الحسي إذا كان المقصود عطاء أو حجة وهذا يميز «يأۡتيهم».

تحليل أعمق

يتضح الفرق من أثر الآية: لا يوصف الشيء لذاته فقط، بل من حيث صار حاضرا عند جهة الخطاب. ولذلك يصح ورود العذاب أو الذكر أو الرسول إلى قوم يستهزئون أو يعرضون على مواضعه وعلى هذا يحمل «يأۡتيهم».

قَولات أخرى من جذر ءتي

و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر