مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يأتيكم في القرءان
المواضع (8)
سورة البَقَرَة ٢٤٨
﴿ وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ءَايَةَ مُلۡكِهِۦٓ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَبَقِيَّةٞ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحۡمِلُهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ﴾
سورة الأنعَام ٤٦
﴿ قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَأَبۡصَٰرَكُمۡ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِهِۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ ثُمَّ هُمۡ يَصۡدِفُونَ ﴾
سورة هُود ٣٣
﴿ قَالَ إِنَّمَا يَأۡتِيكُم بِهِ ٱللَّهُ إِن شَآءَ وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ ﴾
باقي المواضع (5)
سورة القَصَص ٧١
﴿ قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِضِيَآءٍۚ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ ﴾
سورة القَصَص ٧٢
﴿ قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِلَيۡلٖ تَسۡكُنُونَ فِيهِۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ ﴾
سورة الزُّمَر ٥٤
﴿ وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴾
سورة الزُّمَر ٥٥
﴿ وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةٗ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ ﴾
سورة المُلك ٣٠
﴿ قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَصۡبَحَ مَآؤُكُمۡ غَوۡرٗا فَمَن يَأۡتِيكُم بِمَآءٖ مَّعِينِۭ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يأتيكم»
مدلول قولة «يأتيكم» في القرءان: معناه إتيان شيء إلى المخاطبين: تابوت أو ضياء أو ليل أو ماء أو عذاب حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «يأۡتيكم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَأۡتِيكُم» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا إتيان شيء إلى المخاطبين: تابوت أو ضياء أو ليل أو ماء أو عذاب، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «يأۡتيكم».
استعمالها في الآيات
يستعمل حيث يبرز اتجاه الفعل: من مانح أو طالب أو حدث إلى جهة تستقبله وتتحمل أثره ويظهر هذا في «يأۡتيكم».
أثرها في السياق
يحوّل الدعوى إلى محضَر مطلوب؛ فإن عجز المخاطب ظهر بطلان دعواه وبه يتحدد أثر «يأۡتيكم».
عائلات الاستعمال
- إحضار نعمة أو ضياء أو ماء لوجه «يأۡتيكم» (4 موضعًا): شيء مفقود أو محتاج إليه يبلغ المخاطبين من جهة الله وهذا وجه العائلة في «يأۡتيكم» الأولى.
- ورود العذاب لوجه «يأۡتيكم» (2 موضعًا): العذاب يصل قبل انقطاع النصرة أو الشعور وهذا وجه العائلة في «يأۡتيكم» الثانية.
- مجيء علامة الملك لوجه «يأۡتيكم» (1 موضعًا): التابوت يصل حاملا السكينة والبقية دليلا على الملك وهذا وجه العائلة في «يأۡتيكم» الثالثة.
- إتيان الأمر الإلهي لوجه «يأۡتيكم» (1 موضعًا): الله وحده يأتي بما توعد به نوح قومه وهذا وجه العائلة في «يأۡتيكم» الرابعة.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن الإيتاء العطائي لأن المقصود هنا إحضار للبيان لا تمليك للمحضَر وهذا يميز «يأۡتيكم».
تحليل أعمق
حين تتعدد الأمثلة لا يتغير الأصل؛ كل شاهد يجعل شيئا يبلغ حده. والحد الخاص هنا إتيان شيء إلى المخاطبين: تابوت أو ضياء أو ليل أو ماء أو عذاب لا سرد الألفاظ المجاورة وعلى هذا يحمل «يأۡتيكم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.