قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة يأت في القرءان

10 مواضعالجذر: ءتي

المواضع (10)

سورة البَقَرَة ١٤٨

﴿ وَلِكُلّٖ وِجۡهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَاۖ فَٱسۡتَبِقُواْ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ أَيۡنَ مَا تَكُونُواْ يَأۡتِ بِكُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ﴾

سورة آل عِمران ١٦١

﴿ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّۚ وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ ﴾

سورة هُود ١٠٥

﴿ يَوۡمَ يَأۡتِ لَا تَكَلَّمُ نَفۡسٌ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ فَمِنۡهُمۡ شَقِيّٞ وَسَعِيدٞ ﴾

باقي المواضع (7)

سورة يُوسُف ٩٣

﴿ ٱذۡهَبُواْ بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلۡقُوهُ عَلَىٰ وَجۡهِ أَبِي يَأۡتِ بَصِيرٗا وَأۡتُونِي بِأَهۡلِكُمۡ أَجۡمَعِينَ ﴾

سورة النَّحل ٧٦

﴿ وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا رَّجُلَيۡنِ أَحَدُهُمَآ أَبۡكَمُ لَا يَقۡدِرُ عَلَىٰ شَيۡءٖ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوۡلَىٰهُ أَيۡنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأۡتِ بِخَيۡرٍ هَلۡ يَسۡتَوِي هُوَ وَمَن يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ﴾

سورة طه ٧٤

﴿ إِنَّهُۥ مَن يَأۡتِ رَبَّهُۥ مُجۡرِمٗا فَإِنَّ لَهُۥ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحۡيَىٰ ﴾

سورة المؤمنُون ٦٨

﴿ أَفَلَمۡ يَدَّبَّرُواْ ٱلۡقَوۡلَ أَمۡ جَآءَهُم مَّا لَمۡ يَأۡتِ ءَابَآءَهُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ ﴾

سورة لُقمَان ١٦

﴿ يَٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٖ فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِهَا ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ ﴾

سورة الأحزَاب ٢٠

﴿ يَحۡسَبُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ لَمۡ يَذۡهَبُواْۖ وَإِن يَأۡتِ ٱلۡأَحۡزَابُ يَوَدُّواْ لَوۡ أَنَّهُم بَادُونَ فِي ٱلۡأَعۡرَابِ يَسۡـَٔلُونَ عَنۡ أَنۢبَآئِكُمۡۖ وَلَوۡ كَانُواْ فِيكُم مَّا قَٰتَلُوٓاْ إِلَّا قَلِيلٗا ﴾

سورة الأحزَاب ٣٠

﴿ يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖ يُضَٰعَفۡ لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَيۡنِۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «يأت»

مدلول قولة «يأت» في القرءان: مدلوله فعل مضارع مجزوم يصف بلوغ حدث أو آية أو عبد إلى جهة الحكم على وجه يصدق في الإثبات والنفي والطلب بحسب السياق وذلك حد «يأۡت».

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَأۡتِ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

يمسك هذا الاستعمال من الجذر جهة البلوغ، ويقصرها على فعل مضارع مجزوم يصف بلوغ حدث أو آية أو عبد إلى جهة الحكم؛ لذلك يبقى الحكم صالحا لكل مواضعه وتخصه صيغة «يأۡت».

استعمالها في الآيات

يرد حيث ينتقل الكلام من الإنذار أو الانتظار إلى وقوع لا يملك الناس دفعه ويظهر هذا في «يأۡت».

أثرها في السياق

يجعل العلاقة بين الطرفين محكومة بالبلوغ، فلا يبقى الواصل خارج أثره وبه يتحدد أثر «يأۡت».

عائلات الاستعمال

  • إتيان أمر الله أو بأسه لوجه «يأۡت» (3 موضعًا): حدث قاهر يبلغهم فيفصل بين الأمن والجزاء وهذا وجه العائلة في «يأۡت» الأولى.
  • إتيان اليوم أو الآية لوجه «يأۡت» (3 موضعًا): موعد أو علامة تصل فلا يبقى التعليق قبلها وهذا وجه العائلة في «يأۡت» الثانية.
  • إتيان الإنسان ربه أو عمله لوجه «يأۡت» (2 موضعًا): حضور العبد إلى مقام الحساب بما معه وهذا وجه العائلة في «يأۡت» الثالثة.
  • إحضار الشيء المطلوب لوجه «يأۡت» (2 موضعًا): طلب أن يبلغ الشيء يد المخاطب أو موضع البيان وهذا وجه العائلة في «يأۡت» الرابعة.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن صيغ الإيتاء الصريح إذا كان المقصود حضورا، ويفترق عن الإتيان الحسي إذا كان المقصود عطاء أو حجة وهذا يميز «يأۡت».

تحليل أعمق

يتضح الفرق من أثر الآية: لا يوصف الشيء لذاته فقط، بل من حيث صار حاضرا عند جهة الخطاب. ولذلك يصح فعل مضارع مجزوم يصف بلوغ حدث أو آية أو عبد إلى جهة الحكم على مواضعه وعلى هذا يحمل «يأۡت».

قَولات أخرى من جذر ءتي

و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر