مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءاتيكم في القرءان
المواضع (4)
سورة طه ١٠
﴿ إِذۡ رَءَا نَارٗا فَقَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِقَبَسٍ أَوۡ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدٗى ﴾
سورة النَّمل ٧
﴿ إِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهۡلِهِۦٓ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا سَـَٔاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ أَوۡ ءَاتِيكُم بِشِهَابٖ قَبَسٖ لَّعَلَّكُمۡ تَصۡطَلُونَ ﴾
سورة القَصَص ٢٩
﴿ ۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ وَسَارَ بِأَهۡلِهِۦٓ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارٗاۖ قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ أَوۡ جَذۡوَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمۡ تَصۡطَلُونَ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الدُّخان ١٩
﴿ وَأَن لَّا تَعۡلُواْ عَلَى ٱللَّهِۖ إِنِّيٓ ءَاتِيكُم بِسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءاتيكم»
مدلول قولة «ءاتيكم» في القرءان: مدلوله موسى يأتي أهله بخبر أو قبس، والرسول يأتي بسلطان على وجه يصدق في الإثبات والنفي والطلب بحسب السياق وذلك حد «ءاتيكم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتِيكُم» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يمسك هذا الاستعمال من الجذر جهة البلوغ، ويقصرها على موسى يأتي أهله بخبر أو قبس، والرسول يأتي بسلطان؛ لذلك يبقى الحكم صالحا لكل مواضعه وتخصه صيغة «ءاتيكم».
استعمالها في الآيات
يجيء مع مفعول أو جار أو سياق يحدد الجهة: متلق، مكان، زمن، أو فعل مباشر ويظهر هذا في «ءاتيكم».
أثرها في السياق
يجعل العلاقة بين الطرفين محكومة بالبلوغ، فلا يبقى الواصل خارج أثره وبه يتحدد أثر «ءاتيكم».
عائلات الاستعمال
- إحضار قبس أو خبر من النار لوجه «ءاتيكم» (3 موضعًا): موسى يرجو أن يبلغ أهله بخبر أو نار ينتفعون بها وهذا وجه العائلة في «ءاتيكم» الأولى.
- إحضار سلطان مبين لوجه «ءاتيكم» (1 موضعًا): الرسول يعلن وصوله ببرهان ظاهر وهذا وجه العائلة في «ءاتيكم» الثانية.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن الإيتاء العطائي لأن المقصود هنا إحضار للبيان لا تمليك للمحضَر وهذا يميز «ءاتيكم».
تحليل أعمق
الإتيان بالشيء ليس حركة لفظية، بل جعل الغائب حاضرا حيث تُقاس الدعوى عليه وعلى هذا يحمل «ءاتيكم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.