جَذر وضن في القُرءان الكَريم — 1 موضع

الموضع القرءانيّ الوحيد (انفراد):

> سورة الوَاقِعة ١٥ — عَلَىٰ سُرُرٖ مَّوۡضُونَةٖ

جاء الوصف في نعيم السابقين، ويكمله السياق المباشر ﴿مُّتَّكِـِٔينَ عَلَيۡهَا مُتَقَٰبِلِينَ﴾ (سورة الوَاقِعة ١٦). فـ«موضونة» صفةٌ للسُّرُر، وهي اسم مفعول مؤنّث: أمرٌ وقع على السرير من مُعِدِّه، فالوصف متعلّق بكيفيّة تهيئته لا بمادّته.

وتُقرأ الصيغة داخل أسرةٍ من صفات فُرُش النعيم وأثاثه، كلّها اسم مفعول مؤنّث يصف طريقة الإعداد لا الجوهر:

• ﴿فِيهَا سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ﴾ (سورة الغَاشِية ١٣)
• ﴿وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ﴾ (سورة الغَاشِية ١٥)
• ﴿وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٌ﴾ (سورة الغَاشِية ١٦)
• ﴿مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ سُرُرٖ مَّصۡفُوفَةٖ﴾ (سورة الطُّور ٢٠)
• ﴿وَفُرُشٖ مَّرۡفُوعَةٍ﴾ (سورة الوَاقِعة ٣٤)

فكما تصف «مرفوعة» علوَّها، و«مصفوفة» انتظامها، و«مبثوثة» بسطها، تصف «موضونة» وجهًا آخر من إعداد السرير. والثابت داخليًّا قدرٌ واحد: أنّها سُرُرُ نعيمٍ وقع عليها فعلُ إعدادٍ من مُعِدِّها، وأنّها تحمل الاتّكاء والمقابلة كما نصّت الآية التالية. وأمّا تعيينُ وجه هذا الإعداد — إحكامًا كان أو تراصًّا أو غيرهما — فلم ينطق به الشاهد، وليس في القرءان موضعٌ ثانٍ لهذا الجذر يُستضاء به؛ فيُوقَف عند ما نصَّ عليه، ولا يُقيَّد بمادّةٍ ولا يُوصف بهيئةٍ لم يقلها.