مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نزغ في القُرءان الكَريم — 6 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر نزغ في القرآن
دلالة جذر «نزغ» في القرآن: نزغ: دفع شيطاني حاد يثير النفس أو يفرّق بين الناس، يظهر في لحظة احتكاك أو خطاب، ويُدفع بالاستعاذة والقول الأح… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 6 مواضع، في 4 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الشيطان والوسوسة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نزغ من شواهد القرءان وحده.
التَعريف المُحكَم لجَذر نزغ في القُرءان الكَريم
نزغ: دفع شيطاني حاد يثير النفس أو يفرّق بين الناس، يظهر في لحظة احتكاك أو خطاب، ويُدفع بالاستعاذة والقول الأحسن.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
نزغ ليس مطلق وسوسة ساكنة؛ هو تحريك شيطاني نازع إلى الإيقاع والإثارة. لذلك جاء مع الاستعاذة ومع إصلاح القول بين العباد.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نزغ
تجتمع مواضع الجذر حول فعل الشيطان في النفس أو بين الناس. في الأعرَاف وفصلت يرد النص: ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ﴾، فيدل على دفعة شيطانية طارئة تعالج بالاستعاذة. وفي يوسف: ﴿مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ﴾، وفي الإسراء: ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ يَنزَغُ بَيۡنَهُمۡۚ﴾.
المفهوم القرآني: نزغ هو دفع شيطاني يثير النفس أو يوقع الخلل بين الأطراف، فيبدأ من داخل الخاطر أو الكلام وينتهي إلى توتر وفرقة إن لم يُرد بالاستعاذة والقول الأحسن.
الآية المَركَزيّة لِجَذر نزغ
الإسرَاء 53 — ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ يَنزَغُ بَيۡنَهُمۡۚ﴾.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الدلالة من السياق |
|---|---|---|
| يَنزَغَنَّكَ | 2 | إصابة مباشرة من الشيطان تدفع إلى رد سريع |
| نَزۡغٞ | 2 | اسم الدفعة الشيطانية نفسها |
| نَّزَغَ | 1 | إيقاع بين يوسف وإخوته |
| يَنزَغُ | 1 | استمرار إيقاع الشيطان بين العباد |
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر نزغ — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نزغ» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نزغ
إجمالي المواضع: 6 مواضع في 4 آيات.
| الموضع | الصيغ | وجه الدلالة |
|---|---|---|
| الأعرَاف 200 | يَنزَغَنَّكَ، نَزۡغٞ | دفع شيطاني يعالج بالاستعاذة |
| يُوسُف 100 | نَّزَغَ | إيقاع بين يوسف وإخوته |
| الإسرَاء 53 | يَنزَغُ | الإيقاع بين العباد عبر القول |
| فُصِّلَت 36 | يَنزَغَنَّكَ، نَزۡغٞ | دفع شيطاني يعالج بالاستعاذة |
- الصِيَغ: 4 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَنزَغَنَّكَ.
- أَبرَز الصِيَغ: يَنزَغَنَّكَ (2) نَزۡغٞ (2) نَّزَغَ (1) يَنزَغُ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: حركة شيطانية داخلة في النفس أو العلاقة، تقصد إثارة الخلل لا مجرد إلقاء خاطر عابر.
مُقارَنَة جَذر نزغ بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه القرب | الفرق المحكم |
|---|---|---|
| وسوس | الإلقاء الخفي | نزغ أظهر أثرًا في الإثارة والوقيعة. |
| غوي | الانحراف عن الرشد | نزغ سبب دافع، والغواية نتيجة ومسار. |
| عدو | المخاصمة | نزغ فعل العدو الشيطاني في النفس وبين الناس. |
اختِبار الاستِبدال
لو استبدل النزغ بالوسوسة في الإسراء لفات معنى الإيقاع بين العباد. النزغ يفسر لماذا أُمر العباد بالقول التي هي أحسن قبل ذكر عداوة الشيطان.
الفُروق الدَقيقَة
للنزغ زاويتان ثابتتان: إصابة الفرد في لحظة انفعال، وإيقاع بين جماعة أو إخوة. وكلتاهما منسوبة إلى الشيطان صراحة في المواضع كلها.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الشيطان والوسوسة.
ينتمي إلى حقل الشيطان والوسوسة، لكنه يختص بالفعل المثير للفرقة والانفعال، لا بمجرد الخاطر الخفي ولا بالعداوة العامة.
مَنهَج تَحليل جَذر نزغ
جُمعت المواضع الستة مع مراعاة أن الأعرَاف 200 وفصلت 36 في كل منهما صيغتان حقيقيتان للجذر. عولج التكرار على أنه تكرار نصي لا خطأ عددي.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر عوذ)
أقوى علاقة ثابتة لنزغ ليست ضدًا صريحًا، بل مقابلة عملية مع عوذ؛ فالنزغ دفع شيطاني يرد على النفس أو بين الأطراف، والاستعاذة هي الجواب القرآني المباشر عند وروده. جاء ذلك في الأعرَاف: ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ﴾، وتكرر في فُصِّلَت: ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۖ﴾. كما يرد النزغ بين الناس في يوسف والإسراء، لكن هذين الموضعين يشرحان مجال الفعل لا جذره المقابل. لذلك عوذ هو المقابل السياقي الأثبت لا الضد الجذري.
- تكرار الجملة نفسها تقريبًا يجعل الاستعاذة جوابًا بنيويًا للنزغ.
- النزغ يبدأ بدفعة شيطانية، والاستعاذة تنقل الموقف إلى حماية الله وسماعه وعلمه.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نزغ
- الأعرَاف 200 — ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ﴾: النزغ إصابة طارئة ترد بالاستعاذة.
- يُوسُف 100 — ﴿مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ﴾: النزغ يوقع بين القريبين.
- الإسرَاء 53 — ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ يَنزَغُ بَيۡنَهُمۡۚ﴾: إصلاح القول مانع لمجال النزغ.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر نزغ
1. كل مواضع الجذر منسوبة إلى الشيطان صراحة، فلا يأتي النزغ في القرآن فعلًا بشريًا مستقلًا. 2. في آيتي الأعرَاف وفصلت يجتمع الفعل والمصدر في الآية نفسها، ولذلك عُد كل موضع منهما مرتين. 3. آية الإسراء تجعل القول الأحسن علاجًا وقائيًا قبل وقوع النزغ، بينما آيتا الاستعاذة تجعل الذكر علاجًا عند مس النزغ.
• أَبرَز الفاعِلين: الشَيطان (5). • تَوزيع مِحوَريّ: المَخلوقات (6).
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر نزغ
- الأعرَاف — الآية 200﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾