جَذر لمَ في القُرءان الكَريم — 19 موضعًا

- الرسم المختزل علامة السؤال: ألف ما الاستفهامية محذوفة بعد اللام الجارّة في المواضع الـ19 كلها، على نظائرها بعد الجارّ في بِمَ وعَمَّ ومِمَّ المفهرسة تحت جذر ما وفِيمَ المفهرسة تحت جذر في؛ فالحذف فارق رسميّ يفصل الاستفهام عن الصلة. أما لِما الجارّة الداخلة على الموصول أو المصدر بألفها الثابتة فمفهرسة تحت جذر ما أسوة ببِما ومِمّا وعمّا. - فَلِمَ الأربع كلها احتجاج بمقدّمة الخصم: الفاء تبني السؤال على ما يسلّم به المخاطَب فيقطعه بلازم قوله — ﴿نُؤۡمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا﴾ ثم ﴿فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِيَآءَ ٱللَّهِ﴾، و﴿حَٰجَجۡتُمۡ فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ﴾ ثم ﴿فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞۚ﴾، و﴿وَبِٱلَّذِي قُلۡتُمۡ﴾ ثم ﴿فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ﴾، و﴿نَحۡنُ أَبۡنَٰٓؤُاْ ٱللَّهِ﴾ ثم ﴿فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُمۖ﴾ — وثلاث منها مصدَّرة بأمر ﴿قُلۡ﴾. - تركّز سورة آل عِمران ٧ من 19 موضعًا في سورة واحدة، منها خمسة بنداء أهل الكتاب (65 و70 و71 و98 و99)، والسؤال فيها يكشف تناقض العلم مع الجحود ﴿وَأَنتُمۡ تَشۡهَدُونَ﴾ و﴿وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾. - خطاب مواجِه دائمًا: لا ترد لِمَ في سرد خبريّ قط؛ فمواضعها التسعة عشر كلها خطاب مباشر: داخل مقول قول، أو في سياق نداء مباشر — يا أهل الكتاب، يا أيها الذين ءامنوا، يا أيها النبي، يا أبت، يا قوم — أو عتاب موجَّه رأسًا ﴿عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمۡ﴾، فهي أداة مواجهة تضع المخاطَب أمام علّة فعله وجهًا لوجه. - الفعل الواحد بين الأداتين: في سورة النِّسَاء ٧٧ يرد جذر كتب مرتين، مع الظرف ﴿فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ﴾ ثم مع السؤال ﴿لِمَ كَتَبۡتَ عَلَيۡنَا ٱلۡقِتَالَ﴾، فيظهر أثر كل أداة في الفعل نفسه: الأولى توقيت والثانية استفهام عن العلّة. - سؤال الجوارح: الموضع الوحيد الموجَّه إلى غير الناطقين ابتداءً في سورة فُصِّلَت ٢١ ﴿لِمَ شَهِدتُّمۡ عَلَيۡنَاۖ﴾ للجلود، وجوابها ﴿أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنطَقَ كُلَّ شَيۡءٖۚ﴾، فحتى سؤال العلّة الأخير يرتد إلى المنطِق الأول.