مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر كوب في القُرءان الكَريم — 4 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر كوب في القرءان
دلالة جذر «كوب» في القرءان: كوب يدل على إناء شراب مجموع في نعيم الآخرة، معد للطواف أو الوضع، وتظهر زاويته من كونه وعاء لا اسم الشراب نفسه.
ورد الجذر 4 مواضع، في 4 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الكأس والإناء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر كوب من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·4
التَعريف المُحكَم لجَذر كوب في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
يدلّ الجذر في القرءان على أكوابٍ تَرِد ضمن مشاهد النعيم. وتظهر في صحبة أوان الشراب أو في هيئةٍ معدّةٍ للوضع والطواف، فتمنح القارئ صورةَ أوانٍ حاضرةٍ في ذلك المشهد، من غير خلطها بما جاورها من ألفاظ.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر كوب
كل مواضع كوب في نعيم الآخرة، وكلها بصيغة جمع «أكواب».
في الزخرف: ﴿بِصِحَافٖ مِّن ذَهَبٖ وَأَكۡوَابٖۖ﴾ يرد الكوب مع الصحاف في الطواف على أهل الجنة. وفي الواقعة: ﴿بِأَكۡوَابٖ وَأَبَارِيقَ وَكَأۡسٖ مِّن مَّعِينٖ﴾ يجاور الأكواب الأباريق والكأس، فيظهر أن الكوب نوع إناء لا عين الشراب. وفي الإنسان: ﴿وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠﴾ تبرز مادته وهيئته. وفي الغاشية: ﴿وَأَكۡوَابٞ مَّوۡضُوعَةٞ﴾ يبرز وضعه معدًا.
فالجامع: إناء شراب في مشاهد النعيم، يذكر جمعًا مع الطواف أو الوضع أو مادة الإناء.
الآية المَركَزيّة لِجَذر كوب
الآية الجامعة: ﴿بِأَكۡوَابٖ وَأَبَارِيقَ وَكَأۡسٖ مِّن مَّعِينٖ﴾؛ لأنها تضع الكوب بين أنواع أوعية الشراب وتفصله عن الكأس.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة المعيارية | صور الرسم العثماني | العدد | الدلالة الداخلية |
|---|---|---|---|
| وأكواب | وَأَكۡوَابٖۖ، وَأَكۡوَابٖ، وَأَكۡوَابٞ | 3 | أوعية شراب مذكورة مع الصحاف أو الآنية أو الوضع. |
| بأكواب | بِأَكۡوَابٖ | 1 | أوعية يطاف بها مع الأباريق والكأس. |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر كوب بِالأَوزان
صيغ الجَذر «كوب» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر كوب
إجمالي المواضع: 4؛ الآيات: 4؛ الصيغ المعيارية: 2؛ صور الرسم العثماني: 4.
قائمة المراجع: سورة الزُّخرُف ٧١، سورة الوَاقِعة ١٨، سورة الإنسَان ١٥، سورة الغَاشِية ١٤
- الصِيَغ: 4 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَأَكۡوَابٖۖ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَأَكۡوَابٖۖ (1) بِأَكۡوَابٖ (1) وَأَكۡوَابٖ (1) وَأَكۡوَابٞ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
كل المواضع جمع منكر: ثلاث مرات «وأكواب» ومرة «بأكواب»، ولا يرد المفرد ولا التعريف.
مُقارَنَة جَذر كوب بِجذور شَبيهَة
يفترق كوب عن كأس بأن الكأس في الواقعة مقترنة بالشراب «من معين»، أما الأكواب فهي أوعية ضمن أدوات الطواف. ويفترق عن إبريق بأن الإبريق يجاور الأكواب في الواقعة، فليس أحدهما بدلًا من الآخر. ويفترق عن صحاف بأن الصحاف تذكر مع الأكواب في الزخرف.
اختِبار الاستِبدال
لو استبدلت الأكواب بالكأس في الواقعة لفسد الترتيب؛ لأن الآية جمعت أكوابًا وأباريق وكأسًا، وهذا يدل على اختلاف الزوايا داخل مشهد الشراب.
الفُروق الدَقيقَة
موضع الغاشية يصف الأكواب بأنها موضوعة، وموضع الإنسان يصفها بالقوارير، وموضع الزخرف يقرنها بالصحاف من ذهب؛ فالكوب يثبت كإناء ذي هيئة ومادة ووضع، لا كاسم للشراب.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الكأس والإناء.
ينتسب الجذر إلى حقل الكأس والإناء، وزاويته داخل الحقل أنه وعاء شراب مجموع معد للخدمة في النعيم.
مَنهَج تَحليل جَذر كوب
رُوجعت المواضع الأربعة مع فصل الصيغ المعيارية عن صور الرسم. اعتمد التفريق مع الكأس والأباريق والصحاف على مواضع الجمع الداخلي نفسها.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر صحف)
كوب يدل على أوعية شراب النعيم، ولا يثبت له ضد نصي؛ فالقرءان لا يقابله بإناء مكسور أو خال أو ممنوع. العلاقات التي تظهر حوله علاقات ملازمة: في الزخرف يجاور الصحاف في الطواف على أهل الجنة، وفي الواقعة يجاور الكأس والأباريق. هذه المجاورات تضبط نوعه ووظيفته، ولا تجعل الصحاف أو الكأس أضدادًا له. لذلك يكون تحليل الضد هنا قائمًا على نفي التضاد، مع تثبيت شبكة الأوعية التي تكشف أن الكوب جزء من مشهد تقديم لا قطب مقابل.
- الصحاف والأكواب يتكاملان داخل مشهد الطواف لا داخل تقابل قطبي.
- الجذر محفوظ في جمع الأكواب، مما يقوي معنى التهيئة والتقديم.
أَضداد ثانَويَّة 1
- الكوب يجاور الكأس ولا يلغيها؛ الأول وعاء، والثانية شراب معد أو إناء ممتلئ.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: كوب ⟷ صحف ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر كوب
الشواهد الكاشفة لمدلول الجذر، مختارة من أبرز صيغه:
| الموضع | الشاهد | وجه الكشف |
|---|---|---|
| سورة الزُّخرُف ٧١ | ﴿بِصِحَافٖ مِّن ذَهَبٖ وَأَكۡوَابٖۖ﴾ | الأكواب ترد مع الصحاف في الطواف على أهل الجنة |
| سورة الوَاقِعة ١٨ | ﴿بِأَكۡوَابٖ وَأَبَارِيقَ وَكَأۡسٖ مِّن مَّعِينٖ﴾ | الآية تفرق بين الأكواب والأباريق والكأس |
| سورة الإنسَان ١٥ | ﴿وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠﴾ | تظهر مادة الأكواب وهيئتها |
| سورة الغَاشِية ١٤ | ﴿وَأَكۡوَابٞ مَّوۡضُوعَةٞ﴾ | الوضع يكشف إعداد الإناء للخدمة |
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر كوب
تتوزع المواضع الأربعة على أربع سور، وكلّها في مشاهد نعيم لا في استعمال دنيوي. وورود اللفظ جمعًا في المواضع الأربعة يثبت نمط العرض القرءاني: أوانٌ متعددة في المشهد. لكنه لا يكفي وحده لتعريف مدلول الجذر أو لنفي إمكان الإناء المفرد. ويقوّي التمييزَ اجتماع الأكواب مع الأباريق والكأس في الواقعة (سورة الوَاقِعة ١٨)، إذ يحفظ السياق لكلّ لفظ موضعه داخل حقل الشراب.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر كوب في القرءان
تتوزع المواضع الأربعة على أربع سور، وكلها في مشاهد نعيم لا في استعمال دنيوي. هيمنة الجمع 4 من 4 تمنع تعريف الجذر بإناء فردي؛ الصورة القرءانية أوان كثيرة معدة للطواف أو الوضع. اجتماع الأكواب مع الأباريق والكأس في الواقعة شاهد داخلي قوي على نفي التطابق داخل الحقل.