مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر صوع في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر صوع في القرءان
دلالة جذر «صوع» في القرءان: صوع هو صواع الملك المذكور في يوسف: أداة معينة مفقودة، يترتب على ردها حمل بعير وضمان الزعيم.
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الكأس والإناء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر صوع من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر صوع في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المحور المحكم: صواع ملكي مفقود يطلب ويكافأ على إحضاره. لا توجد صيغة ثانية توسع المعنى.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر صوع
لا يرد صوع إلا في صواع الملك في يوسف: شيء مفقود يطلبه المنادون، ومن جاء به فله حمل بعير. لذلك فالمعنى المحكم هو أداة ملكية معينة ارتبط فقدها بالبحث والجزاء، لا وصفًا عامًا للشرب أو البيئة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر صوع
سورة يُوسُف ٧٢ — ﴿قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿صُوَاعَ﴾ | 1 | اسم مفرد لشيءٍ معيّن |
ينحصر الجذر في صورةٍ اسميةٍ واحدة، فلا يظهر له في المواضع أفعال أو جموع أو أوصاف متعدّدة.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر صوع بِالأَوزان
صيغ الجَذر «صوع» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر صوع
إجمالي المواضع: 1 موضع في آية واحدة. الصيغة المعيارية وصورة الرسم: صواع / صُوَاعَ. الموضع:
- سورة يُوسُف ٧٢: ﴿قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ﴾.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: صُوَاعَ.
- أَبرَز الصِيَغ: صُوَاعَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك أحاديّ: الصواع شيء معيّن لا يذكر القرءان غيره من هذا الجذر. وما يُصرّح به الموضع: فقدُه ﴿نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ﴾، وإضافتُه إلى الملك، وجَعلُ حِمل بعيرٍ لمن جاء به، وضمانُ القائل ﴿وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ﴾؛ فلا تنحصر الدلالة في الثلاثة الأولى وحدها.
مُقارَنَة جَذر صوع بِجذور شَبيهَة
يفترق صوع عن كيل بأن الكيل فعل مذكور في سياق يوسف في مواضع أخرى، أما الصواع فهو الشيء المفقود نفسه في هذه الآية. ويفترق عن حمل بأن الحمل جزاء لمن جاء به لا معنى الصواع.
اختِبار الاستِبدال
استبدال الصواع بالكيل يجعل الآية فعلًا لا أداة مفقودة. واستبداله بجزاء الحمل يقلب العلاقة؛ فالآية تجعل الحمل لمن جاء بالصواع، لا أن الصواع هو الحمل.
الفُروق الدَقيقَة
- صواع الملك: الشيء المفقود.
- حمل بعير: الجزاء لمن جاء به.
- زعيم: ضمان إحضار الجزاء، لا وصف الصواع.
- نفقد: فعل يحدد حال الصواع في السياق.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الكأس والإناء.
ينتمي صوع إلى حقل الحساب والوزن من جهة ارتباط الصواع بسياق الحمل والجزاء في قصة يوسف. لكن الجذر نفسه لا يرد إلا في اسم الأداة.
مَنهَج تَحليل جَذر صوع
حُذف كل تفصيل لا يثبته النص الداخلي، واقتصر الحكم على الآية الوحيدة وصيغتها المفردة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر فقد)
جذر «صوع» مفرد الموضع، ولا يثبت له ضد. الصواع في يوسف أداة معينة منسوبة إلى الملك، والآية لا تبني عليه حقلًا عامًا يقابل غيره، بل تذكر فقده ومن جاء به وما يترتب على ذلك. لذلك فأقرب علاقة هي «فقد» في الآية نفسها: الصواع هو الشيء المفقود، والفقد يصف حال غيابه عن موضعه. هذه علاقة مكمّلة للحدث وليست ضدًا للصواع؛ فالضد المحتمل كوجود الصواع أو رده لا يأتي بجذر ثابت مستقل داخل النص. ومن ثم لا ينبغي جعل الجذر أداة لمقابلات عامة كالملك والرعية أو الحضور والغياب إلا في حدود الآية.
- تعريف الصواع بالإضافة إلى الملك يجعله عينًا مخصوصة لا معنى عامًا.
- ذكر الجزاء لمن جاء به يربط الجذر بالاسترداد، لا بتقابل ضدّي مستقل.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: صوع ⟷ فقد ↗
نَتيجَة تَحليل جَذر صوع
ينتظم صوع في موضع واحد على صواع الملك المفقود. لا توجد مواضع أخرى ولا ضد نصي صريح.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر صوع
- سورة يُوسُف ٧٢: ﴿قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ﴾ — الشاهد الوحيد للجذر.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر صوع
لطف الجذر أن الآية لم تعرف الصواع بوصفه، بل بدوره في الحدث: نفقده، ومن جاء به فله حمل بعير. لذلك يبقى التحليل مضبوطًا بالوظيفة النصية لا بتفصيل خارجي.