الفُروق الدَقيقَة بَين جذور الكَأس والإناء في القُرءان الكَريم

﴿بِأَكۡوَابٖ وَأَبَارِيقَ وَكَأۡسٖ مِّن مَّعِينٖ﴾

الآيَة المَفصَليَّة الوَحيدَة في الحَقل التي تَجمَع جَذرَين من الآنيَة في نَسيج بِنيَويّ واحِد، وَهي القاطِعَة لِفَكّ التَرادُف بَين الكَأس والكوب. ﴿بِأَكۡوَابٖ﴾ بِصيغَة الجَمع المُنَكَّر تَنفَتِح عَلى تَعَدُّد الآنيَة المُعَدَّة لِالطَواف، ثُمَّ ﴿وَأَبَارِيقَ﴾ تُضيف نَوعًا ثالِثًا ذا عُروَة، ثُمَّ ﴿وَكَأۡسٖ مِّن مَّعِينٖ﴾ يَختِم بِالمُفرَد المُقتَرِن بِالمُحتَوى تَحديدًا (المَعين). لَو كان الثَلاثَة مُتَرادِفَة لَامتَنَعَ الجَمع بَينها في آيَة واحِدَة بِواو العَطف، فَالعَطف يَستَلزِم المُغايَرَة. تَكشِف الآيَة ثَلاث قَواعِد: (1) الكَأس مُفرَد لا يَجمَع، والأَكواب جَمع لا يُفرَد — فَالتَمايُز في البِنيَة الصَرفيَّة قَبل الدلاليَّة، (2) الكَأس وَحدها تُذكَر بِمُحتَواها ﴿مِّن مَّعِينٖ﴾، أَمّا الأَكواب فَتُذكَر بِهَيئَتِها (مَوضوعَة، قَوارير) — فَالكَأس اسم لِالإناء حال امتِلائه، والكوب اسم لِالإناء حال إعداده، (3) الأَباريق ذات عُروَة لِلصَبّ، فَهي وَسيط بَين الوِعاء والشارِب. لَو قُرِئَت ﴿بِأَكۡوَابٖ وَأَبَارِيقَ وَكُوبٖ مِّن مَّعِينٖ﴾ لَسَقَطَ تَمييز الإِناء المَملوء المُهَيَّأ لِلتَناوُل، وَلو قُرِئَت ﴿بِكُؤُوسٖ وَأَبَارِيقَ﴾ لَخَرَجَت الكَأس عَن مُفرَدِها القُرءانيّ الذي لا يُجمَع. آيَة شَقيقَة: النَبَإ 34 ﴿وَكَأۡسٗا دِهَاقٗا﴾ — الدِهاق وَصف لازِم لِلكَأس وَحدها في القُرءان، لا يُوصَف بِه كوب ولا إبريق ولا جَفنَة.

﴿وَيُطَافُ عَلَيۡهِم بِـَٔانِيَةٖ مِّن فِضَّةٖ وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠﴾

الآيَة الكاشِفَة لِبِنيَة التَرَكُّب الفَريد بَين جَذر كوب وَفَرع القَوارير الاسميّ من جَذر قرر — تَكشِف ثَلاث بِنيات تَنحَلّ بِها إِشكاليَّة العَلاقَة بَينَهُما: (1) الأَكواب آنيَة (الجِنس)، والقَوارير صيغَة مادَّتِها (الوَصف) — فَالعَلاقَة طَبَقَة وِعاء فَوق طَبَقَة مادَّة لا تَرادُف، (2) الفِعل الناقِص ﴿كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠﴾ يُسنِد القَواريريَّة إلى الأَكواب كَخاصِّيَّة، فَالقَوارير هُنا صِفَة لا اسم مُستَقِلّ لِإناء، (3) الآيَة التاليَة 16 ﴿قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٖ قَدَّرُوهَا تَقۡدِيرٗا﴾ تُؤَكِّد البُعد التَقديريّ الذي يَربِط الفَرع بِأَصل قرر (التَقدير والاستِقرار في هَيئَة مَعلومَة). لَو قُرِئَت ﴿وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ كُؤُوسًا﴾ لَفَسَد المَعنى لِأَنّ الكَأس لا تُجمَع في القُرءان، وَلَو قُرِئَت ﴿وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ زُجَاجَاتٖ﴾ لَدَلَّت عَلى آنيَة شَفّافَة جامِدَة لا عَلى هَيئَة قَواريريَّة مَضبوطَة الصورَة. آيَة شَقيقَة: الإنسان 16 ﴿قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٖ قَدَّرُوهَا تَقۡدِيرٗا﴾ — تَكرار «قَوارير» مَع «قَدَّروها تَقديرًا» يَحسِم انتِماء الفَرع إلى جَذر قرر (التَقدير) لا إلى جَذر مُستَقِلّ، فَالقَوارير صيغَة لا إناء.

﴿فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ﴾

المَوضِع الوَحيد لِجَذر وعي بِدلالَة الإناء في القُرءان كُلِّه — يَتَكَرَّر فيه الجَذر ثَلاث مَرّات (أَوۡعِيَتِهِمۡ، وِعَآءِ، وِعَآءِ) في آيَة واحِدَة، فَيَكشِف ثَلاث خَصائص تُفرِد الوِعاء عَن سائر جذور الحَقل: (1) الوِعاء ظَرف حِفظ لا ظَرف تَناوُل — فيه يُودَع الصُواع ثُمَّ يُستَخرَج، بِخِلاف الكَأس والكوب اللذَين يُتَناوَل مِنهُما الشَّراب مُباشَرَةً، (2) الوِعاء جامِع لِلمَتاع والمَكيل والصُواع — فَهو أَوسَع الظُروف وأَجمَعها، يَسَع ما لا تَسَعُه الكَأس ولا الكوب، (3) الوِعاء يَتَعَدَّد بِتَعَدُّد أَصحابِه ﴿بِأَوۡعِيَتِهِمۡ﴾ ضَميرُ جَمع يَعود عَلى الإخوَة، فَالوِعاء مَرتَبِط بِصاحِبه لا بِالطَواف الجَماعيّ. لَو قُرِئَت ﴿فَبَدَأَ بِأَكۡوَابِهِم﴾ لَدَلَّت عَلى آنيَة شَراب لا تَحمِل صُواعًا، وَلَو قُرِئَت ﴿بِكُؤُوسِهِم﴾ لَخَرَجَت عَن المُفرَد القُرءانيّ لِالكَأس، وَلَو قُرِئَت ﴿بِجِفَانِهِم﴾ لَدَلَّت عَلى آنيَة طَعام جَماعيَّة لا عَلى ظَرف مَتاع شَخصيّ. الوِعاء وَحدَه يَحمِل صورَة الظَرف الجامِع الحافِظ المَنسوب لِصاحِبه.

﴿۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٖ فِيهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبٞ دُرِّيّٞ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٖ مُّبَٰرَكَةٖ زَيۡتُونَةٖ لَّا شَرۡقِيَّةٖ وَلَا غَرۡبِيَّةٖ يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٞۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾

المَوضِع الفَريد لِجَذر زجج في القُرءان كُلِّه — يَتَكَرَّر فيه الجَذر مَرَّتَين مُتَتاليَتَين (نَكِرَة ثُمَّ مَعرِفَة) فَيَكشِف ثَلاث بِنيات تُفرِد الزُجاجَة عَن سائر جذور الحَقل: (1) الزُجاجَة تَتَمَيَّز بِالمادَّة لا بِالشَكل أَو الوَظيفَة — ﴿فِي زُجَاجَةٍ﴾ يَعني داخِل جِسم شَفّاف مَصقول، فَالاسم لِالمادَّة لا لِنَوع الإناء، (2) الزُجاجَة حافِظَة إِظهار لا حافِظَة تَناوُل — تَحوي المِصباح فَتَزيدُه ظُهورًا ولَمَعانًا ﴿كَأَنَّهَا كَوۡكَبٞ دُرِّيّٞ﴾، بِخِلاف الكَأس والكوب اللذَين يَحجُبان مُحتَواهُما حَتَّى يُسكَب، (3) صيغَة التَكرار (نَكِرَة ﴿زُجَاجَةٍ﴾ ثُمَّ مَعرِفَة ﴿ٱلزُّجَاجَةُ﴾) بِنيَة عَهديَّة قُرءانيَّة تُثبِت الجِنس أَوَّلًا ثُمَّ تُخَصِّص العَين، فَالزُجاجَة فَردٌ مُحَدَّد في مَثَل مَخصوص لا اسم آنيَة شائعَة. لَو قُرِئَت ﴿ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي كَأۡسٖ﴾ لَفَسَد المَعنى — الكَأس وِعاء شَراب مُهَيَّأ، لا حافِظَة إِظهار، وَلَو قُرِئَت ﴿ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي كُوبٖ﴾ لَدَلَّت عَلى إناء طِواف لا حافِظَة ضَوء، وَلَو قُرِئَت ﴿ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي قَارُورَةٖ﴾ لَأَفقَدَ المَثَل عُنصُر الشَفافيَّة المَصقولَة الذي تَختَصّ بِه الزُجاجَة وَحدها.

﴿حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٞ﴾

المَوضِع الأَوَّل لِجَذر تنر في القُرءان (والمَوضِع الثاني في المؤمنون 27 بِبِنيَة مُتَطابِقَة) — يَكشِف ثَلاث بِنيات تُفرِد التَنُّور عَن سائر جذور الحَقل: (1) الثَبات الأَرضيّ — التَنُّور مَوضِع لا يُتَداوَل ولا يُحمَل، بِخِلاف الكَأس والكوب والوِعاء والجَفنَة التي تَنتَقِل أَو تُطاف بِها، (2) الفَوَران من الباطِن — ﴿فَارَ ٱلتَّنُّورُ﴾ فِعل لازِم يَنبَعِث مِنه ما فيه ابتِداءً، لا يُصَبّ فيه ولا يُملَأ من خارِجِه، (3) الاقتِران بِمَجيء الأَمر الإلَهيّ — ﴿إِذَا جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ﴾ علامَة كَونيَّة تُؤذِن بِبَدء حَدَث النَجاة (الحَمل في الفُلك)، فَالتَنُّور وَظيفَتُه إِنذاريَّة لا ضِيافيَّة. لَو قُرِئَت ﴿وَفَارَتِ ٱلكَأۡسُ﴾ لَدَلَّت عَلى انسِكاب إناء شَراب — وَهذا مُناقِض لِمَقام الطوفان، وَلَو قُرِئَت ﴿وَفَارَتِ ٱلجَفۡنَةُ﴾ لَدَلَّت عَلى انسِكاب طَعام جَماعيّ — وَلا يَتَناسَب مَع الحَدَث الكَونيّ الكَبير، وَلَو قُرِئَت ﴿وَفَارَ ٱلوِعَاءُ﴾ لَدَلَّت عَلى ظَرف حِفظ يَسكُب مُحتَواه — وَالتَنُّور لا يَسكُب بَل يَفور من باطِنه. آيَة شَقيقَة: المؤمنون 27 ﴿فَإِذَا جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ فَٱسۡلُكۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ﴾ — نَفس البِنيَة (مَجيء الأَمر ← فَوَران التَنُّور ← أَمر النَجاة).

﴿يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ وَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورٖ رَّاسِيَٰتٍۚ ٱعۡمَلُوٓاْ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرٗاۚ وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ﴾

المَوضِع الوَحيد لِجَذر جفن في القُرءان كُلِّه — يَكشِف ثَلاث بِنيات تُفرِد الجَفنَة عَن سائر جذور الحَقل: (1) السَّعَة المَحسومَة بِالتَشبيه ﴿كَٱلۡجَوَابِ﴾ (الحِياض الكَبيرَة) — الجَفنَة وِعاء واسِع كَالحَوض، لا إناء فَرديّ كَالكَأس والكوب، (2) الاقتِران بِـ﴿قُدُورٖ رَّاسِيَٰتٍ﴾ يُثبِت الثَبات في مَوضِع التَقديم — الجَفنَة لا تُحمَل في اليَد ولا يُطاف بِها، بِخِلاف الكَأس والكوب اللذَين يُداران بَين الأَفراد، (3) سياق المُلك السُلَيمانيّ — تَأتي الجَفنَة ضِمن تَعداد الصَنائع الكُبرى (مَحاريب، تَماثيل، جِفان، قُدور) فَتَنتَمي إلى آنيَة الخِدمَة الجَماعيَّة لا إلى آنيَة الشَّراب الفَرديّ. لَو قُرِئَت ﴿وَكُؤُوسٖ كَٱلۡجَوَابِ﴾ لَكان تَناقُضًا — الكَأس مُفرَد لا يَسَع حَوضًا، وَلَو قُرِئَت ﴿وَأَكۡوَابٖ كَٱلۡجَوَابِ﴾ لَخَرَج الكوب عَن وَظيفَتِه كَإناء طِواف، وَلَو قُرِئَت ﴿وَأَوۡعِيَةٖ كَٱلۡجَوَابِ﴾ لَفَقَدَ المَعنى التَخصيص بِالطَعام الجَماعيّ — الوِعاء جامِع لِكُلّ مَكيل، أَمّا الجَفنَة فَمَخصوصَة بِالطَعام بِسَعَتِها الحَوضيَّة.