جَذر جهز في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

لطف الجذر أن القرءان لم يفصل بين الفعل ومفعوله الاسمي: كل موضع يقول جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِم. هذا التلازم يمنع فهم الجذر كتهيئة عامة، ويجعله تزويدًا مكتملًا بشيء يصير للمرء ومعه.

جهز يجاور في حقل الإعداد جذرَ عدد في فرعه الذي يحمل معنى التهيئة (أعدّ)، إلا أنهما لا يلتقيان في آية واحدة في القرءان كله، وزاويتاهما متقابلتان. فأعدّ يصف خزن المؤونة وإحضارها سلفًا، ومفعوله في كل مواضعه هو الشيء المُدَّخَر نفسه لا الشخص: عذابٌ ﴿أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدًا﴾ (سورة المُجَادلة ١٥)، وجناتٌ ﴿أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ (سورة التوبَة ٨٩)، وأجرٌ ﴿أَعَدَّ لِلۡمُحۡسِنَٰتِ مِنكُنَّ أَجۡرًا عَظِيمٗا﴾ (سورة الأحزَاب ٢٩)، وسعيرٌ ﴿وَأَعَدَّ لَهُمۡ سَعِيرًا﴾ (سورة الأحزَاب ٦٤)، وقوةٌ ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ﴾ (سورة الأنفَال ٦٠). أما جهز فمفعوله في موضعيه شخصٌ معيّن: ﴿جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ﴾ (سورة يُوسُف ٥٩ و٧٠) — الفعل يقع على القوم، والجهاز ملكٌ لهم يصحبهم في رحلهم حتى ﴿جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِي رَحۡلِ أَخِيهِ﴾ (سورة يُوسُف ٧٠). فمحور عدد في فرع الإعداد ادّخار المؤونة سلفًا لطائفة أو جزاءٍ مؤجَّل، ومحور جهز تزويد خارجٍ بعينه بعتادٍ يرافقه. ويبلغ التقابل أدقّه عند أقرب نقطة تماسّ: حين أراد المتخلفون الخروج ﴿وَلَوۡ أَرَادُواْ ٱلۡخُرُوجَ لَأَعَدُّواْ لَهُۥ عُدَّةٗ﴾ (سورة التوبَة ٤٦)، فالعُدّة هنا مؤونةٌ تُهيَّأ سلفًا لأمرٍ لم يقع، أُسنِدت إلى الخروج لا إلى أحد، بخلاف الجهاز الذي وُضِع فعلًا مع الخارجين وانصرف معهم؛ فاللفظان في جوار واحد — تهيئة عُدّة الانصراف — لكنهما قطبان: مخزونٌ يُعَدّ، وعتادٌ يُسلَّم ويُحمَل.