مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر مدين في القُرءان الكَريم — 10 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر مدين في القرآن
معنى جذر «مدين» في القرآن: مدين: اسم عَلَم قرآني لقوم/أهل وموضع. يظهر مع إرسال شعيب إليهم، ومع قصة موسى حين توجه إلى مدين وورد ماءها ولبث سنين في أهلها. دلالة المدخل محصورة في القرآن: عبادة الله، الكيل والميزان، ترك البخس والإفساد، ثم العاقبة والاعتبار. لا يضاف إليه تحديد جغرافي خارجي.
ورد الجذر 10 موضعًا، في 3 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «أقوام وأماكن». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر مدين من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر مدين في القران، معنى جذر مدين في القرآن، معنى جذر مدين في القرءان، تحليل جذر مدين في القران، دلالة جذر مدين في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر مدين في القُرءان الكَريم
مدين: اسم عَلَم قرآني لقوم/أهل وموضع. يظهر مع إرسال شعيب إليهم، ومع قصة موسى حين توجه إلى مدين وورد ماءها ولبث سنين في أهلها. دلالة المدخل محصورة في القرآن: عبادة الله، الكيل والميزان، ترك البخس والإفساد، ثم العاقبة والاعتبار. لا يضاف إليه تحديد جغرافي خارجي.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
مدين في القرآن اسم علم لا جذر اشتقاقي. يجمع بين محورين داخليين: قوم شعيب في الدعوة والتكذيب والبخس في الكيل والميزان، وموضع في قصة موسى: التوجه إلى مدين، ماء مدين، واللبث في أهل مدين. كل تفسير جغرافي أو تاريخي خارج النص ممنوع في هذا المدخل.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر مدين
مدين اسم عَلَم يرد في القرآن للدلالة على قوم/أهل وموضع قرآني، مرتبط بشعيب عليه السلام في الإرسال، وبموسى عليه السلام في مرحلة التوجه واللبث. لا يضاف إلى هذا المدخل أي تحديد جغرافي خارجي؛ التحليل هنا محصور فيما يقوله القرآن وسجل العد الداخلي فقط.
ما يقوله القرآن عن مدين عبر 10 مواضع:
أولًا — إرسال شعيب إليهم في ثلاثة مواضع: - ﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا﴾ في الأعراف 85، وهود 84، والعنكبوت 36. - صيغة «أخاهم» تربط شعيبًا بقومه في سياق الرسالة.
ثانيًا — مضمون الدعوة: عبادة الله، والكيل والميزان، وترك البخس والإفساد: - ﴿فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ﴾. - ﴿وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾.
ثالثًا — العاقبة والاعتبار: - ﴿أَلَا بُعۡدٗا لِّمَدۡيَنَ كَمَا بَعِدَتۡ ثَمُودُ﴾. - ﴿وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَيۡتُ لِلۡكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡ﴾.
رابعًا — مدين في قصة موسى: - ﴿فَلَبِثۡتَ سِنِينَ فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ﴾. - ﴿وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلۡقَآءَ مَدۡيَنَ﴾. - ﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ﴾. - ﴿وَمَا كُنتَ ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ﴾.
فالمدخل لا يطلب اشتقاقًا ولا جغرافيا خارجية، بل يثبت وظيفة الاسم في القرآن: قوم أرسل إليهم شعيب، وموضع ورد في قصة موسى، وعبرة ضمن أقوام مكذبة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر مدين
﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا فَقَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱرۡجُواْ ٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾ — العَنكبُوت 36
---
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | النوع | ملاحظة |
|---|---|---|
| مدين | اسم علم (9 مواضع) | الغالب الأعم |
| لمدين | بلام الجر | هُود 95 فقط |
---
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر مدين — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «مدين» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر مدين
إجمالي المواضع في سجل العد الداخلي تحت «r=مدين»: 10 مواضع.
1. الأعراف 85 — ﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا﴾. 2. التوبة 70 — ﴿وَأَصۡحَٰبِ مَدۡيَنَ﴾ في سياق الأقوام السابقة. 3. هود 84 — ﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا﴾. 4. هود 95 — ﴿أَلَا بُعۡدٗا لِّمَدۡيَنَ كَمَا بَعِدَتۡ ثَمُودُ﴾. 5. طه 40 — ﴿فَلَبِثۡتَ سِنِينَ فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ﴾. 6. الحج 44 — ﴿وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ﴾. 7. القصص 22 — ﴿تَوَجَّهَ تِلۡقَآءَ مَدۡيَنَ﴾. 8. القصص 23 — ﴿وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ﴾. 9. القصص 45 — ﴿ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ﴾. 10. العنكبوت 36 — ﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا﴾.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
مدين اسم علم قرآني لقوم/أهل وموضع. يجتمع في مواضعه محوران داخليان: إرسال شعيب إلى مدين وما يتصل به من عبادة الله والكيل والميزان والفساد، ومرحلة من قصة موسى تشمل التوجه إلى مدين، ورود ماء مدين، واللبث في أهل مدين.
لا يضيف هذا المدخل وصفًا جغرافيًا أو تاريخيًا من خارج القرآن.
مُقارَنَة جَذر مدين بِجذور شَبيهَة
- مع ثمود: يجتمعان في سياق الأقوام المكذبة، ويجاور النص بينهما في هود 95، لكن مدين يتميز بارتباطه بشعيب وبملف الكيل والميزان وبقصة موسى. - مع عاد وثمود في قوائم الأقوام: يرد مدين ضمن سنن التكذيب والهلاك، لا بوصف تحديدًا جغرافيًا. - مع مصر في مسار موسى: كلاهما اسم وارد في قصة موسى، لكن مدين في النص مرحلة التوجه واللبث وماء مدين، بلا تفصيل مكاني خارج القرآن.
الفصل المهم: مدين اسم علم قرآني، وليس مادة اشتقاقية تُبنى عليها معانٍ من خارج مواضعه.
اختِبار الاستِبدال
مدين اسم علم لا يُستبدل. تُفهم مواضعه من سياقها القرآني: شعيب وقومه، الكيل والميزان، قوائم الأقوام المكذبة، وقصة موسى في التوجه إلى مدين وماء مدين واللبث في أهلها.
أي استبدال باسم آخر يقطع الإحالة القرآنية الخاصة بهذا الاسم، لذلك يبقى التحليل محصورًا في وظائف الاسم داخل الآيات.
الفُروق الدَقيقَة
- «أهل مدين»: يظهر في سياق موسى واللبث في أهلها. - «أصحاب مدين»: يظهر في قوائم الأقوام المكذبة. - «ماء مدين»: مورد الماء المذكور في القصص 23، بلا تحديد خارج النص. - «إلى مدين»: جهة الإرسال إلى القوم في مواضع شعيب، وجهة توجه موسى في القصص.
هذه الفروق داخلية من صيغ الورود نفسها، ولا تحتاج إلى جغرافيا أو تاريخ خارجي.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أقوام وأماكن.
ينتمي مدين إلى حقل الأعلام والأماكن القرآنية: اسم لقوم/أهل وموضع داخل النص. صلته الحقلية الأقرب تكون مع شعيب، موسى، أهل، أصحاب، ماء، الكيل، الميزان، والفساد.
هذه الصلات مستخرجة من مواضع القرآن نفسها، لا من تعريف مكاني خارجي.
مَنهَج تَحليل جَذر مدين
مدين اسم علم قرآني. التحليل يصف مواضعه ووظيفته داخل القرآن فقط، ولا يستعمل جغرافيا خارجية أو تحديدًا تاريخيًا من خارج سجل العد الداخلي والنص القرآني المرجعي. لذلك تُرفض عبارات مثل تحديد موقع مدين خارج النص، وتبقى الدلالة محصورة في: قوم/أهل مدين، شعيب، موسى، ماء مدين، الكيل والميزان، والتكذيب والعاقبة.
الجَذر الضِدّ
مدين اسم علم لقوم وموطن، وتأتي مرشحاته من قصتهم: شعيب، أخاهم، الكيل والميزان، الفساد، ثمود، ومشهد ماء مدين مع موسى. هذه المرشحات مهمة لفهم الملف الدلالي للجذر، لكنها لا تقابل الجذر نفسه. ففسد وإصلاح في الأعراف مرتبطان بدعوة شعيب لقوم مدين، لا بجعل مدين ضد الإصلاح. وثمود يوازي مدين في مصير البعد والهلاك، لا يقابلها. وذود وسقي وورد تخص مشهد الماء ولا تبني علاقة عامة. لذلك لا توجد علاقة رئيسة مثبتة؛ الجذر علم لقوم مخصوصين، والأحداث التي تحيط بهم لا تصير مقابلات للجذر إلا إذا عرض النص قومًا أو موضعًا مقابلًا لهم بجذر مستقل، وهذا غير موجود في البيانات.
مدين اسم قوم وموطن؛ شعيب والكيل والفساد وثمود عناصر قصة أو موازاة مصير، ولا تثبت ضدًا ولا مقابلًا للجذر نفسه.
نَتيجَة تَحليل جَذر مدين
مدين اسم علم قرآني لقوم/أهل وموضع، يرد في 10 مواضع عبر صيغتي «مدين» و«لمدين».
الخلاصة الحاكمة: يصف المدخل وظيفة الاسم داخل القرآن فقط؛ مع شعيب في الدعوة والتكذيب، ومع موسى في التوجه وماء مدين واللبث في أهلها. لا يعتمد التحليل على أي تحديد جغرافي أو تاريخي من خارج النص.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر مدين
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- الأعرَاف 85 — وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخ… - الصيغة: مَدۡيَنَ (9 موضعاً)
- هُود 95 — كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَآۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّمَدۡيَنَ كَمَا بَعِدَتۡ ثَمُودُ - الصيغة: لِّمَدۡيَنَ (1 موضع)
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر مدين
- تركز سورة القصص واضح: ثلاثة مواضع تجعل مدين موضعًا في مسار موسى: التوجه، ماء مدين، والثواء في أهل مدين. - اقتران الإرسال بشعيب ثابت في ثلاثة مواضع بصيغة ﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا﴾، وهي صيغة تجعل الاسم داخل قالب الرسالة لا داخل تحليل اشتقاقي. - مدين يجمع في القرآن بين قوم مكذبين وموضع إقامة/ورود في قصة موسى؛ هذا الجمع ثابت من النص نفسه ولا يحتاج إلى جغرافيا خارجية. - عبارات الكيل والميزان والبخس والإفساد هي محور داخلي صريح في دعوة شعيب، فلا تُستبدل بوصف تجاري أو تاريخي أوسع من النص. - ختم المنهج: كل إضافة عن مكان مدين أو نسبتها الجغرافية خارج القرآن مرفوضة في هذا المدخل.
إحصاءات جَذر مدين
- المَواضع: 10 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 3 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَدۡيَنَ.
- أَبرَز الصِيَغ: مَدۡيَنَ (8) لِّمَدۡيَنَ (1) مَدۡيَنَۖ (1)
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر مدين
- القَصَص — الآية 21–22﴿فَخَرَجَ مِنۡهَا خَآئِفٗا يَتَرَقَّبُۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلۡقَآءَ مَدۡيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يَهۡدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾
الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر مدين
- ﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ﴾
- ﴿مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ﴾
- ﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ﴾
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر مدين في القرآن
- تركز سورة القصص واضح: ثلاثة مواضع تجعل مدين موضعًا في مسار موسى: التوجه، ماء مدين، والثواء في أهل مدين. - اقتران الإرسال بشعيب ثابت في ثلاثة مواضع بصيغة ﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا﴾، وهي صيغة تجعل الاسم داخل قالب الرسالة لا داخل تحليل اشتقاقي. - مدين يجمع في القرآن بين قوم مكذبين وموضع إقامة/ورود في قصة موسى؛ هذا الجمع ثابت من النص نفسه ولا يحتاج إلى جغرافيا خارجية. - عبارات الكيل والميزان والبخس والإفساد هي محور داخلي صريح في دعوة شعيب، فلا تُستبدل بوصف تجاري أو تاريخي أوسع من النص. - ختم المنهج: كل إضافة عن مكان مدين أو نسبتها الجغرافية خارج القرآن مرفوضة في هذا المدخل.