مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر مءه في القُرءان الكَريم — 10 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر مءه في القرءان
دلالة جذر «مءه» في القرءان: مءه: العدد مائة بوصفه مقدارًا مضبوطًا داخل السياق. لا يرد فعلًا ولا وصفًا، ولا يقوم مقام لفظ الكثرة؛ بل يأتي… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 10 مواضع، في 6 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأعداد والكميات». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر مءه من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·6
التَعريف المُحكَم لجَذر مءه في القُرءان الكَريم
مءه: العدد مائة بوصفه مقدارًا مضبوطًا داخل السياق. لا يرد فعلًا ولا وصفًا، ولا يقوم مقام لفظ الكثرة؛ بل يأتي رقمًا محددًا يضبط زمنًا أو مقدارًا أو نسبة أو حدًا.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
مءه اسم عدد جامد. مواضعه العشرة تثبت معنى المائة والمائتين على وجه التحديد: 8 صيغ للمفرد و2 للمثنى، في 7 آيات.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر مءه
يدور مءه في القرءان على عدد محدد هو المائة، لا على معنى الكثرة المطلقة. يرد الجذر 10 مواضع في 7 آيات، كلها أسماء عددية: مائة في 8 مواضع، ومائتين في موضعين. تظهر المائة عتبة زمنية، وعتبة مضاعفة، ونسبة قتال، وحدًا مقدرًا، وجزءًا من عدد أكبر.
الآية المَركَزيّة لِجَذر مءه
الآية المركزية: سورة الأنفَال ٦٦.
﴿فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ﴾
تجمع الآية المفرد والمثنى في موضع واحد، وتجعل العدد حدًا لنسبة الصبر والغلبة.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | وجه الصيغة |
|---|---|---|
| مائة | 8 | اسم عدد مفرد في الزمن والحب والقتال والحد والتركيب العددي |
| مائتين | 2 | مثنى العدد، محصور في آيتي الأنفال |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر مءه بِالأَوزان
صيغ الجَذر «مءه» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر مءه
إجمالي المواضع: 10 مواضع في 7 آيات.
| المرجع | العدد | وجه الموضع |
|---|---|---|
| سورة البَقَرَة ٢٥٩ | 2 | مائة عام مذكورة مرتين في إماتة وبعث |
| سورة البَقَرَة ٢٦١ | 1 | مائة حبة في كل سنبلة |
| سورة الأنفَال ٦٥ | 2 | عشرون يغلبون مائتين، ومائة تغلب ألفًا |
| سورة الأنفَال ٦٦ | 2 | مائة صابرة تغلب مائتين |
| سورة الكَهف ٢٥ | 1 | ثلاث مائة سنين |
| سورة النور ٢ | 1 | مائة جلدة لكل واحد |
| سورة الصَّافَات ١٤٧ | 1 | مائة ألف أو يزيدون |
- الصِيَغ: 6 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مِاْئَةَ.
- أَبرَز الصِيَغ: مِاْئَةَ (3) مِاْئَتَيۡنِۚ (2) مِّاْئَةٞ (2) مِّاْئَةُ (1) مِاْئَةٖ (1) مِاْئَةِ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو الضبط العددي. كل موضع يجعل المائة حدًا قابلاً للعد، سواء تكرر في آية واحدة كما في سورة البَقَرَة ٢٥٩ والأنفال، أو دخل في تركيب أكبر كما في مائة ألف.
مُقارَنَة جَذر مءه بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| ءلف | كلاهما اسم عدد مضبوط، ويقعان في سلم مقداري واحد. | ءلف يعيّن مرتبة الألف، وقد يتركب مع مءه أو يقاس إليها؛ أمّا مءه فيثبت عتبة المائة نفسها. | ﴿وَأَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلۡفٍ أَوۡ يَزِيدُونَ﴾ (سورة الصَّافَات ١٤٧) |
| عشر | كلاهما عدد مضبوط يدخل في بناء المقادير والنسب. | عشر يعيّن رتبة العشرات، ومءه يعيّن رتبة المائة؛ فتبديل أحدهما بالآخر يبدّل الحساب. | ﴿إِن يَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَٰبِرُونَ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفٗا﴾ (سورة الأنفَال ٦٥) |
| كثر | كلاهما يتّصل ببيان جهة المقدار من حيث الوفرة. | كثر يترك مقدار الزيادة غير معيّن، ومءه يغلقه على قيمة عددية مضبوطة. | ﴿وَلَبِثُواْ فِي كَهۡفِهِمۡ ثَلَٰثَ مِاْئَةٖ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعٗا﴾ (سورة الكَهف ٢٥) |
| قلل | كلاهما يتّصل بتقدير المقدار على سلم الكمية. | قلل يصف المقدار وصفًا نسبيًّا بالقلة، ومءه يثبت رقمًا بعينه دون حكم نسبي عليه. | ﴿ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖ﴾ (سورة النور ٢) |
اختِبار الاستِبدال
في البقرة:٢٥٩، لو حُلَّ مقدار العشر محلَّ مقدار المائة انقلب المقدار المحدَّد في الآية، ولم يبقَ المعنى على حسابه نفسه. ولو استُبدلت الكثرة بالمائة ضاع الحدّ العدديّ الذي يضبط الخبر. لذلك لا يؤدّي البديل وظيفة الجذر في هذا الموضع.
الفُروق الدَقيقَة
المفرد مائة يرد في أكثر الوظائف، أما مائتين فمحصور في سورة الأنفَال ٦٥ و٦٦. وموضع سورة البَقَرَة ٢٥٩ يثبت تكرارًا داخليًا في الآية نفسها: مائة عام في فعل الإماتة ثم مائة عام في جواب اللبث، فلا يختزل الموضعان إلى واحد.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأعداد والكميات.
ينتمي مءه إلى حقل الأعداد والكميات لأنه لا يصف هيئة أو فعلًا، بل يثبت مقدارًا عدديًا مخصوصًا. زاويته داخل الحقل هي حد المائة لا مطلق العدد.
مَنهَج تَحليل جَذر مءه
حُصرت مواضع الجذر من السجل الداخلي، ثم فُصل بين عدد المواضع وعدد الآيات. اعتمد العد موضعي سورة البَقَرَة ٢٥٩ كموضعين مستقلين لأن لفظ مائة يتكرر في الآية مرتين.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءلف)
مءه جذر عددي، ولا يصح جعله في ضدية مع عدد آخر لمجرد اختلاف القيمة. أقوى علاقة مثبتة هي مع ألف؛ إذ يجتمعان ثلاث مرات في سياقات تقيس النسبة أو الكثرة: مائة تغلب ألفا، ومائة صابرة بإزاء ألف، ومائة ألف أو يزيدون. هذه علاقة سلم مقداري وسياق عددي، لا ضدية؛ فالألف لا ينقض المائة بل يوسّعها أو يقاس إليها. أما سنة وعام وسنبلة وجلد فهي متعلقات لما عُدّ بالمائة: مدة، أو ثمر، أو حد، ولا تحمل علاقة مقابل مستقلة مع الجذر.
- الأعداد في هذه المواضع مراتب مقدار لا أقطاب تضاد.
- المائة تتحدد بالقياس إلى ألف أو ألفين أو بزيادة عليها، لا بنفيها.
نَتيجَة تَحليل جَذر مءه
مءه يدل على العدد مائة ومثناه مائتين بوصفهما مقدارين مضبوطين. ينتظم ذلك في 10 مواضع ضمن 7 آيات.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر مءه
- سورة البَقَرَة ٢٥٩: ﴿فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ﴾، ثم ﴿بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ﴾.
- سورة الأنفَال ٦٦: ﴿مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ﴾.
- سورة النور ٢: ﴿مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ﴾.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر مءه
- أربعة من عشرة مواضع تقع في الأنفال:٦٥ والأنفال:٦٦، وكلّها في بناء نسبة القتال.
- المثنّى مائتين لا يرد إلا في الأنفال، في موضعين من موضعيه.
- البقرة:٢٥٩ هي الآية الوحيدة التي يتكرر فيها لفظ مائة مرتين.
- كل المواضع اسمية؛ لا فعل ولا وصف من الجذر.
• أَبرَز الفاعلين: اللَّه. والعدد ثلاثة هنا يعدّ الآيات التي يرد فيها اسم اللَّه في سياق موضع من الجذر، لا مواضع الجذر نفسها. • توزيع مِحوَريّ: إلهيّ. والعدد ثلاثة هنا يعدّ الآيات التي يكون فيها السياق متعلّقًا بفعل اللَّه أو تقديره، لا تصنيفًا للفظ الجذر.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر مءه في القرءان
- 4 من 10 مواضع في سورة الأنفَال ٦٥ و٦٦، كلها في بناء نسبة القتال. - المثنى مائتين لا يرد إلا في الأنفال، 2 من 2. - سورة البَقَرَة ٢٥٩ هي الآية الوحيدة التي تكرر مائة مرتين بلفظ واحد. - كل المواضع اسمية؛ لا فعل ولا وصف من الجذر.
• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (3). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (3).