مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر قلع في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر قلع في القرآن
معنى جذر «قلع» في القرآن: قلع = الكفُّ التامُّ عن الفعل بعد جريانه بأمرٍ يُنهيه حالًا.
ليس امتناعًا ابتدائيًا، بل قَطعٌ لفعلٍ كان قائمًا. ولذلك يَلزم وجود فعلٍ سابق يُقطَع، ويَلزم أمرٌ يَقطعه — وفي الموضع الوحيد القرآني كان الفعل صَبَّ المطر، والآمر هو الله، والمأمورة هي السماء.
التعريف ينطبق على الموضع الوحيد بلا استثناء.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الترك والإهمال والتخلي». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر قلع من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر قلع في القران، معنى جذر قلع في القرآن، معنى جذر قلع في القرءان، تحليل جذر قلع في القران، دلالة جذر قلع في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر قلع في القُرءان الكَريم
قلع = الكفُّ التامُّ عن الفعل بعد جريانه بأمرٍ يُنهيه حالًا.
ليس امتناعًا ابتدائيًا، بل قَطعٌ لفعلٍ كان قائمًا. ولذلك يَلزم وجود فعلٍ سابق يُقطَع، ويَلزم أمرٌ يَقطعه — وفي الموضع الوحيد القرآني كان الفعل صَبَّ المطر، والآمر هو الله، والمأمورة هي السماء.
التعريف ينطبق على الموضع الوحيد بلا استثناء.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
قلع = كَفّ السماء عن المطر بأمرٍ بعد طوفان نوح. صيغة فريدة في القرآن، تَدلّ على إنهاء فعل جارٍ، لا على امتناع ابتدائي.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر قلع
الجذر «قلع» يَدور على معنى جوهري واحد: الكفُّ التامُّ عن الفعل بعد جريانه — إنهاء الفعل بأمر يُوقفه حالًا.
يَرد في القرآن مرة واحدة: ﴿وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي﴾ هود 44، خطابًا للسماء أن تَكُفّ عن إرسال المطر بعد طوفان نوح.
الزاوية المفردة: - الفعل أمر للسماء — مُوجَّه إلى ما لا يُكلَّف عقلًا، فيَكشف أن «الإقلاع» في القرآن صفة كَفّ بأمر التكوين لا بأمر التكليف. - مَوضِع الإقلاع هنا في السماء يقترن بأمر مُقابل للأرض ﴿يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ﴾ — فالكفّ مزدوج: الأرض تَبتلع، والسماء تُقلع، في تنسيق كوني واحد. - الإقلاع تَركٌ بعد جريان، لا امتناعٌ ابتدائي. السماء كانت تَصبّ، ثم أُمرت بالكفّ.
الآية المَركَزيّة لِجَذر قلع
﴿وَقِيلَ يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي وَغِيضَ ٱلۡمَآءُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ﴾ هود 44.
هي الموضع الوحيد للجذر في القرآن، فهي بالضرورة الآية المركزية. تَكشف الجذر بأبلغ تركيب: أمران كونيّان مُتقابلان (ابتلاع الأرض، إقلاع السماء)، يُنهيان فعلَين كانا قائمَين معًا، فيَتمّ الأمر.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | الوزن | الموضع |
|---|---|---|
| ﴿أَقۡلِعِي﴾ | فعل أمر (مؤنث) من «أَقلَعَ» | هود 44 |
صيغة واحدة فقط، فعل أمر مُسنَد إلى السماء بصيغة المؤنث (لتأنيث لفظ «سماء»). لا يَرد الجذر في غير هذه الصيغة في كل القرآن.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر قلع — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «قلع» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر قلع
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
- المرجع: هود 44 — ﴿وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي﴾ — أمر للسماء بالكفّ عن المطر بعد الطوفان.
الموضع الوحيد، ولذلك المسح الكلي يَتطابق مع الموضع المركزي.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
كَفٌّ بأمرٍ عن فعلٍ كان جاريًا.
القاسم يَتركّب من ثلاث حدود لا تَنفكّ: (1) فعل سابق قائم، (2) أمر بالإيقاف، (3) كَفّ تامّ يَعقب الأمر. ينطبق هذا حصرًا على الموضع الوحيد ولا يَتخلّف.
مُقارَنَة جَذر قلع بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| كفف | الإمساك عن الفعل | الكفّ قد يَكون ابتدائيًا، والإقلاع قَطعٌ بعد جريان | «ولا تَكُفّوا عن الفعل إلّا بأمر» |
| ترك | إنهاء الفعل | الترك إعراضٌ بإرادة الفاعل، والإقلاع كَفٌّ بأمرٍ من غير الفاعل | ﴿وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ﴾ الكهف |
| بلع | المُقابل النصّي في الآية ذاتها | البلع ضمٌّ وامتصاص، والإقلاع كَفّ وانفصال | ﴿يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ﴾ هود 44 |
اختِبار الاستِبدال
- ﴿يَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي﴾ → لو استُبدلت بـ«يا سماءُ كُفّي» لضاع معنى أن المطر كان جاريًا فأُمر بقطعه. الكفّ قد يَكون ابتدائيًا.
- ﴿أَقۡلِعِي﴾ → لو استُبدلت بـ«اتركي» لتحوّل المعنى إلى إعراضٍ بإرادة السماء، والآية تُسند الأمر إلى المُكوِّن لا إلى المأمور.
- ﴿أَقۡلِعِي﴾ → لو استُبدلت بـ«انتهي» لزال معنى التَّبعيّة لأمرٍ خارجي؛ الإقلاع لا يَكون إلا بأمر.
الفُروق الدَقيقَة
- قلع ↔ كفف: الكفّ أعمّ ويَشمل الامتناع الابتدائي. الإقلاع لا يَكون إلا بعد جريان.
- بناء «أَفعَلَ»: الصيغة «أَقلَعَ» — وزن «أَفعَلَ» يَقتضي تَعديةً بمعنى «جَعَلَ نفسه قالعًا»، أي تَعدية إلى فعل الكفّ ذاته، فيكون الإقلاع فعلًا واعيًا للكفّ، لا مجرّد توقّف.
- اقتران الأمرين في الآية: أمر السماء (إقلاع) وأمر الأرض (بلع) متلازمان — لا يكفي أحدهما لإزالة الطوفان.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الترك والإهمال والتخلي · الرياح والمطر والأحوال الجوية.
الجذر مُلحَق بحقل «الترك والإهمال والتخلي» لأن مدار معناه على إنهاء الفعل والكَفّ عنه.
لكنّه متمايز عن جذور الحقل (ترك، ودع، خلّى) بثلاث خصال: 1. لا يَكون إلا بعد جريان فعلٍ، لا ابتدائيًا. 2. لا يَكون إلا بأمرٍ من خارج الفاعل، لا بإرادته. 3. ينحصر استعماله في القرآن في فعل كوني (المطر)، لا في فعل تكليفي.
مَنهَج تَحليل جَذر قلع
1. المسح الكلي: الجذر يَرد في موضع واحد فقط (هود 44)، فالمسح والإخراج متطابقان.
2. اختبار التعريف: التعريف «الكفُّ التامُّ بعد جريانٍ بأمرٍ» مُشتقٌّ مباشرة من بنية الآية: السماء كانت تَصبّ، أُمرت، فأقلعت.
3. اختبار الاستبدال: بدائل «كفّي/اتركي/انتهي» يَضيع كلٌّ منها زاوية من المعنى.
4. الفحص الصرفي: وزن «أَفعَلَ» يُؤكّد قصدية الكفّ، لا التوقّف العَفوي.
الجَذر الضِدّ
لا يظهر لجذر «قلع» ضد جذري صريح في القرآن. آيته الوحيدة في هود 44 تبني مشهد إنهاء الطوفان بأوامر متعاقبة: الأرض تبلع ماءها، والسماء تقلع، والماء يغيض. هذه الجذور المتجاورة ليست أضدادًا للإقلاع، بل أجزاء من المشهد نفسه: «بلع» فعل في جهة الأرض، و«غيض» نتيجة لحال الماء، و«قلع» كف السماء عن الفعل الجاري. لذلك الأضبط أن يسجل الجذر بلا ضد مثبت، مع التنبيه إلى أن علاقاته هنا علاقات تنسيق بنيوي لا قطبية بين طرفين.
الآية الوحيدة تجمع أفعالًا متساندة لإنهاء الطوفان، ولا تقدم جذرًا يقابل الإقلاع على جهة الضدية؛ المرشحات المجاورة أفعال مكمّلة داخل المشهد نفسه.
نَتيجَة تَحليل جَذر قلع
الكفُّ التامُّ عن الفعل بعد جريانه بأمرٍ يُنهيه حالًا. ينتظم هذا المعنى في موضع واحد قرآنيًا (هود 44) عبر صيغة واحدة (أَقۡلِعِي) بلا تنازل.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر قلع
1. هود 44 — ﴿وَقِيلَ يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي وَغِيضَ ٱلۡمَآءُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ﴾ — الموضع الوحيد، يَكشف الجذر مكتملًا: أمر بالكفّ بعد جريان، في تنسيق كوني مع أمر مقابل للأرض.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر قلع
1. انفراد الصيغة بالكلية في القرآن: صيغة «أَقۡلِعِي» في هود 44 فريدة في كل القرآن — لا تَرد بأي صيغة أخرى للجذر. هذا يَجعل الموضع نفسه المعجم الوحيد لاستعمال «قلع» قرآنيًا.
2. التقابل النصّي مع «بلع» في الآية ذاتها: ﴿ٱبۡلَعِي مَآءَكِ﴾ • ﴿أَقۡلِعِي﴾ — جذران متقاربان صوتًا (قلع/بلع) متقابلان معنىً (الأرض تَضمّ، السماء تَنفصل). هذا التقابل الصوتي–الدلالي في موضع واحد لا يَتكرّر لجذر «قلع» في موضع آخر.
3. خطاب المؤنث للسماء: صيغة «أَقۡلِعِي» بصيغة المخاطب المؤنث، يقترن بنداء ﴿يَٰسَمَآءُ﴾ — تأنيث «سماء» مُلتزَم. والنداء بأداة «يا» مع جواب فوري بأمر يَجعل المشهد قضائيًا تامًّا (ولذلك اقترن بـ﴿وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ﴾).
4. سياق القَضاء الكامل: الموضع الوحيد محفوف بثلاث صيغ قَضاء قرآني: ﴿وَغِيضَ ٱلۡمَآءُ﴾، ﴿وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ﴾، ﴿وَٱسۡتَوَتۡ عَلَى ٱلۡجُودِيِّۖ﴾. الإقلاع جزءٌ من سلسلة قضائية تُنهي الطوفان.
إحصاءات جَذر قلع
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: أَقۡلِعِي.
- أَبرَز الصِيَغ: أَقۡلِعِي (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر قلع في القرآن
**انفراد الصيغة بالكلية في القرآن:** صيغة «أَقۡلِعِي» في هود 44 فريدة في كل القرآن — لا تَرد بأي صيغة أخرى للجذر. هذا يَجعل الموضع نفسه المعجم الوحيد لاستعمال «قلع» قرآنيًا.
**التقابل النصّي مع «بلع» في الآية ذاتها:** ﴿ٱبۡلَعِي مَآءَكِ﴾ • ﴿أَقۡلِعِي﴾ — جذران متقاربان صوتًا (قلع/بلع) متقابلان معنىً (الأرض تَضمّ، السماء تَنفصل). هذا التقابل الصوتي–الدلالي في موضع واحد لا يَتكرّر لجذر «قلع» في موضع آخر.
**خطاب المؤنث للسماء:** صيغة «أَقۡلِعِي» بصيغة المخاطب المؤنث، يقترن بنداء ﴿يَٰسَمَآءُ﴾ — تأنيث «سماء» مُلتزَم. والنداء بأداة «يا» مع جواب فوري بأمر يَجعل المشهد قضائيًا تامًّا (ولذلك اقترن بـ﴿وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ﴾).
**سياق القَضاء الكامل:** الموضع الوحيد محفوف بثلاث صيغ قَضاء قرآني: ﴿وَغِيضَ ٱلۡمَآءُ﴾، ﴿وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ﴾، ﴿وَٱسۡتَوَتۡ عَلَى ٱلۡجُودِيِّ﴾. الإقلاع جزءٌ من سلسلة قضائية تُنهي الطوفان.