قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر خدد في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

2 موضعين2 صيغتينالحَقل: الجسد والأعضاء

جواب مباشر

دلالة جذر خدد في القرءان

دلالة جذر «خدد» في القرءان: خدد: جهة جانبية أو شق ظاهر في سطح؛ فالخد صفحة الوجه التي تميل أو تعرض، والأخدود شق أرضي ظاهر ينسب إليه أصحابه.

ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الجسد والأعضاء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر خدد من شواهد القرءان وحده.

الصِيَغ المُسجَّلة ·⁠2

التَعريف المُحكَم لجَذر خدد في القُرءان الكَريم

↑ مَعروض كامِلًا في «جَواب مُباشِر» أَعلاه

الخُلاصَة الجَوهَريّة

لا يدل الجذر على مطلق الوجه ولا مطلق الحفرة، بل على جانب أو شق ذي امتداد سطحي: خد يعرض به المتكبر، وأخدود محفور يشهد على فعل أصحابه.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خدد

خدد في القرءان يجمع بين موضعين يبدوان متباعدين: الخد في الوجه، والأخدود في الأرض. الجامع أن الخدد جانب أو شق ظاهر على سطح، يستعمل في لقمان لانحراف صفحة الوجه عن الناس، وفي البروج لشق محفور صار موضع فتنة لأصحابه.

الآية المَركَزيّة لِجَذر خدد

الشاهد الجامع: ﴿وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾ سورة لُقمَان ١٨؛ فالخد صفحة الوجه حين تصير علامة إعراض وكبر.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغةالعددالزاوية
﴿خَدَّكَ﴾1اسمٌ مضاف إلى المخاطب
﴿ٱلۡأُخۡدُودِ﴾1اسمٌ معرّف

ينحصر الاستعمال في صورتين اسميتين، دون صيغة فعلية؛ فتتجاور الإضافة إلى المخاطب مع التعريف، بما يبرز اختلاف البناء بين الموضعين.

التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر خدد بِالأَوزان

صيغ الجَذر «خدد» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.

أ فِعل ماضٍ — الوَزن 2 (فَعَّلَ، نَزَّلَ)
~1 موضع
خَدَّكَ ×1
ب اسم مُعَرَّف بِأَل
~1 موضع
ٱلۡأُخۡدُودِ ×1

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خدد

إجمالي المواضع: 2 موضعًا في 2 آية.

  • سورة لُقمَان ١٨: خدك — الخد صفحة الوجه في سياق النهي عن الكبر
  • سورة البُرُوج ٤: الأخدود — الأخدود شق أرضي نسبت إليه القصة

  • الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: خَدَّكَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: خَدَّكَ (1) ٱلۡأُخۡدُودِ (1)

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: أثر ظاهر على سطح ممتد. الخد صفحة جانبية من الوجه، والأخدود شق في صفحة الأرض؛ كلاهما ليس عمقًا مجردًا بل علامة ظاهرة على سطح.

مُقارَنَة جَذر خدد بِجذور شَبيهَة

يفترق خد عن وجه لأن الوجه أعم، والخد جانب منه. ويفترق أخدود عن حفرة لأن النص يبرز الشق المعروف بأصحابه لا مطلق انخفاض في الأرض.

اختِبار الاستِبدال

يكشف اختبار الاستبدال حدَّ المدلول في نهي لقمان عن تصعير الخد للناس (لقمان:18). لو قيل وجهك بدل خدك لضاع معنى الإعراض الجانبي. ويكشفه كذلك تعيين أصحاب الأخدود في سياقهم (البروج:4). لو قيل حفرة بدل أخدود لضاع تعيين الشق الذي صار عنوانًا لأصحابه.

الفُروق الدَقيقَة

الخد يستعمل في حركة الإنسان تجاه الناس، والأخدود يستعمل في أثر أرضي صار موضع حدث. الجامع ليس المادة ولا الحجم، بل الصفحة أو الشق الظاهر الذي يحمل دلالة في السياق.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجسد والأعضاء · التراب والأرض والمادة.

ينتمي الجذر إلى حقل العلامات المكانية والجسدية؛ فهو يربط صفحة الوجه بصفحة الأرض من جهة الأثر الظاهر على السطح.

مَنهَج تَحليل جَذر خدد

اقتصرت الدلالة على موضعي البيانات. حذفت العبارة القديمة التي اعتمدت تقريرًا لغويًا عامًا، وأعيدت صياغة المعنى من شاهدي لقمان والبروج فقط.

الجَذر الضِدّ

خدد يجمع موضعين فقط: خد الوجه في لقمان، والأخدود في البروج. في موضع لقمان تأتي الجذور المجاورة صعر ومرح وفخر وخيل ومشي لأنها صفات وسلوكيات ملازمة للنهي عن تصعير الخد والمشي مرحًا، لكنها لا تقابل الخد نفسه. وفي موضع البروج يرد الأخدود اسمًا لمشهد فتنة وقتل، فتظهر ألفاظ مثل أصحاب وقتل مرتبطة بالمشهد لا بوصفها أضدادًا للشق أو الجانب. لا يوجد زوج داخلي يضع خدًا بإزاء وجه مقبل أو أخدودًا بإزاء ردم أو تسوية داخل النص. لذلك فالقسم لا يحمل علاقة رئيسة؛ الجذر يصف سطحًا جانبيًا أو شقًا ظاهرًا، والآيات توظفه في مشاهد أخلاقية وابتلائية دون أن تنشئ له مقابلًا مستقلًا.

لا ضِدّ قُرءانيّ صَريح

لا تظهر علاقة قابلة للإثبات؛ صعر ومرح وفخر أو قتل وصحب تصف سياقات خدد، ولا تقابل الجذر نفسه.

نَتيجَة تَحليل جَذر خدد

خدد هو الصفحة الجانبية أو الشق الظاهر على سطح، في الوجه أو الأرض.

ينتظم هذا المعنى في 2 موضعًا قرءانيًا داخل 2 آية، عبر 2 صيغ معيارية و2 صورة رسمية.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر خدد

  • سورة لُقمَان ١٨: ﴿وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾؛ الخد موضع إعراض المتكبر بصفحة وجهه.
  • سورة البُرُوج ٤: ﴿قُتِلَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأُخۡدُودِ﴾؛ الأخدود شق أرضي صار عنوانًا لأصحابه.

الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر خدد

الجذر ورد مرتين فقط، مرة في الجسد ومرة في المكان. هذا القلّة لا تسمح بتوسيع المعنى إلى كل تجويف، لكنها تكفي لإثبات جامع السطح الظاهر: صفحة في الوجه وشق في الأرض.

مُقارَنات هذا الجَذر

التوزيع عبر السور — أين يتركّز جَذر خدد من المُصحَف

2 موضعين في 2 سورتين من أَصل 114.

الفاتحة ← 1 تَرتيب المُصحَف 114 ← الناس