ما جذر قولة وٱتقى في القرءان؟

جذر قولة «وٱتقى» في قَولات هو «وقي»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D9%88%D9%82%D9%8A/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وٱتقى في القرءان

2 موضعينالجذر: وقي

سورة آل عِمران ٧٦

﴿ بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ ﴾

سورة اللَّيل ٥

﴿ فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وٱتقى» في القرءان: اتقاء منجز مقترن بوفاء أو عطاء، يثبت محبة الله أو يفتح اليسر.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱتَّقَىٰ» وجذرها «وقي» وشواهدها من القرءان وحده.

الواو تجمع الاتقاء بخصلة ظاهرة قبله: الوفاء بالعهد أو العطاء؛ فالحاجز الداخلي يصاحب فعلًا إيجابيًا لا يلغيه.

يأتي مع الوفاء بالعهد، ومع إعطاء المال في سياق التفريق بين من أعطى ومن بخل.

يجعل الفعل الصالح محفوظًا من الانفصال عن رقابة الله؛ فليس الوفاء ولا العطاء وحدهما تمام الحكم.

وفاء بعهد مع حاجز التقوى (1 موضعًا): العهد يتم حين يصحبه اتقاء يمنع الخيانة.
عطاء يصحبه حفظ داخلي (1 موضعًا): العطاء يصبح طريق يسر حين يقترن بتقوى تمنع البخل والرياء.

تختلف عن «ٱتقى» المفردة لأنها لا تقف وحدها مناطًا للحكم، بل تعطف التقوى على فعل ظاهر يسبقها.

في آل عمران لا يكفي ادعاء العهد؛ من أوفى واتقى فالله يحب المتقين. وفي الليل يبدأ مسار اليسر بمن أعطى واتقى. القَولة تربط بذل الخارج بحاجز الداخل.