مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أوفى في القرءان
المواضع (3)
سورة آل عِمران ٧٦
﴿ بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ ﴾
سورة التوبَة ١١١
﴿ ۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ وَعۡدًا عَلَيۡهِ حَقّٗا فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ وَٱلۡقُرۡءَانِۚ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِۚ فَٱسۡتَبۡشِرُواْ بِبَيۡعِكُمُ ٱلَّذِي بَايَعۡتُم بِهِۦۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ ﴾
سورة الفَتح ١٠
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوۡقَ أَيۡدِيهِمۡۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِمَا عَٰهَدَ عَلَيۡهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أوفى»
مدلول قولة «أوفى» في القرءان: مدلول «أوۡفى»: بلغ تمام الوفاء بالعهد أو بالبيعة فاستحق ما رتب عليه
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَوۡفَىٰ» وجذرها «وفي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يظهر من وفي في «أوۡفى» جانب إتمام الشيء إلى كمال مقداره أو استيفاؤه بلا نقص، ثم تضبطه الآيات في بلغ تمام الوفاء بالعهد أو بالبيعة فاستحق ما رتب عليه.
استعمالها في الآيات
في «أوۡفى»، يستعمل «أوۡفى» حيث يكون المتعلق في وفاء العبد بعهد أو في وعد الله للمؤمنين، فتتغير الجهة بين خبر وأمر ودعاء بحسب الآية.
أثرها في السياق
في «أوۡفى»، بهذه الصيغة يصير إظهار تمام الالتزام قبل ترتب التقوى أو الأجر هو مركز القراءة بدل بقاء الخبر عامًا.
عائلات الاستعمال
- وجه أوۡفى (3 موضعًا): في «أوۡفى»: «أوۡفى» يدل على بلغ تمام الوفاء بالعهد أو بالبيعة فاستحق ما رتب عليه في حدود متعلقه.
ما يميّزها عن أخواتها
في «أوۡفى»، تميز هذه الصيغة قائم على أنها فعل وفاء لا استيفاء موت، وبذلك لا تذوب في عموم مادة وفي.
تحليل أعمق
في «أوۡفى»، تفصيل هذه الوحدة قائم على أوفى تقف بين فعل العبد ووعد الله فلا تختلط بالتوفي، لا على الاسم المجرّد وحده.
قَولات أخرى من جذر وفي
و28 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.