مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أتذر في القرءان
الشاهد
سورة الأعرَاف ١٢٧
﴿ وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوۡمَهُۥ لِيُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَيَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَنَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡ وَإِنَّا فَوۡقَهُمۡ قَٰهِرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أتذر»
مدلول قولة «أتذر» في القرءان: سؤال استنكاري عن إبقاء موسى وقومه في الأرض بلا قمع.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَتَذَرُ» وجذرها «وذر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
في وذر/أتذر يعمل أصل قطع التعلّق وترك الشيء خارج الفعل المباشر من خلال سؤال استنكاري عن إبقاء موسى وقومه في الأرض بلا قمع؛ لذلك يبقى المعنى مربوطا بسياقه لا بالصيغة وحدها.
استعمالها في الآيات
يصدر من الملأ في مقام التحريض على موسى وقومه.
أثرها في السياق
يجعل الترك في عينهم تفريطًا سياسيًا يفتح باب الفساد المزعوم.
عائلات الاستعمال
- يصدر من الملأ في مقام التحريض على موسى وقومه (1 موضعًا): يجعل الترك في عينهم تفريطًا سياسيًا يفتح باب الفساد المزعوم.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن ويذرك في الآية نفسها؛ فالأول قرار فرعون تجاه موسى، والثاني أثر مزعوم على فرعون وآلهته.
تحليل أعمق
يتحرك اللفظ داخل حدود يصدر من الملأ في مقام التحريض على موسى وقومه. وفي وذر/أتذر يتغير الحكم إذا تغيرت الجهة في الأخوات.
قَولات أخرى من جذر وذر
و15 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.