مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة منذرين في القرءان
المواضع (2)
سورة الصَّافَات ٧٢
﴿ وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ ﴾
سورة الأحقَاف ٢٩
﴿ وَإِذۡ صَرَفۡنَآ إِلَيۡكَ نَفَرٗا مِّنَ ٱلۡجِنِّ يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓاْ أَنصِتُواْۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوۡاْ إِلَىٰ قَوۡمِهِم مُّنذِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «منذرين»
مدلول قولة «منذرين» في القرءان: جماعة تحمل التحذير إلى قومها، إما مرسلة في الأمم أو راجعة بعد سماع القرءان.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مُّنذِرِينَ» وجذرها «نذر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
النكرة الجمعية تبرز حملة التحذير داخل الأمم أو من الجن بعد سماع القرءان، فيثبت أن النذارة قد تنتقل من المرسل إلى سامعين صاروا مبلغين.
استعمالها في الآيات
تأتي في الصافات لسنة إرسال المنذرين، وفي الأحقاف لوصف نفر من الجن حين ولوا إلى قومهم.
أثرها في السياق
تجعل البلاغ سابقًا للعاقبة داخل البشر والجن، وتفتح صورة انتقال التحذير عبر من سمع ثم رجع.
عائلات الاستعمال
- منذرون مرسلون في الأمم (1 موضعًا): الصافات تذكر إرسال منذرين في السابقين قبل النظر في عاقبة المنذرين.
- سامعو القرءان يعودون منذرين (1 موضعًا): نفر الجن بعد سماع القرءان يرجعون إلى قومهم حاملين التحذير.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «وَمُنذِرِينَ» لأنها لا تقترن بالبشارة، وعن «مُنذِرُونَ» لأنها تصف جماعة في موضعين مختلفي المنشأ.
تحليل أعمق
الموضعان يختلفان في الأصل: إرسال منذرين في الأمم، وتحول سامعين من الجن إلى منذرين؛ لكن كليهما يثبت وظيفة حمل التحذير.
قَولات أخرى من جذر نذر
و33 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.