قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة مسته في القرءان

2 موضعينالجذر: مسس

المواضع (2)

سورة هُود ١٠

﴿ وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّيِّـَٔاتُ عَنِّيٓۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحٞ فَخُورٌ ﴾

سورة فُصِّلَت ٥٠

﴿ وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ رَحۡمَةٗ مِّنَّا مِنۢ بَعۡدِ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةٗ وَلَئِن رُّجِعۡتُ إِلَىٰ رَبِّيٓ إِنَّ لِي عِندَهُۥ لَلۡحُسۡنَىٰۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنۡ عَذَابٍ غَلِيظٖ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «مسته»

مدلول قولة «مسته» في القرءان: ضراء مست الإنسان ثم نسب النعمة إلى نفسه؛ وهذا هو القدر الذي تحتمله الشواهد كلها.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَسَّتۡهُ» وجذرها «مسس» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

مدخل «مسّتۡه» لا يكتفي بالأصل العام للجذر؛ إنه يستعمل أدنى اتصال مباشر يثبت أثرًا أو حكمًا داخل ضراء مست الإنسان ثم نسب النعمة إلى نفسه.

استعمالها في الآيات

يتحرك الاستعمال حول ضراء مست الإنسان ثم نسب النعمة إلى نفسه، وتؤدي العلامة الصرفية دور تحديد المخاطب أو المتعلق.

أثرها في السياق

بوجود «مسّتۡه» تصير نتيجة الآية مربوطة بـحد الاتصال الذي يكفي لإثبات الأثر أو نفيه، لا بمجرد ذكر المادة.

عائلات الاستعمال

  • مسّتۡه (2 موضعًا): وقوعات «مسّتۡه» تقرأ من جهة حد الاتصال الذي يكفي لإثبات الأثر أو نفيه: ضراء مست الإنسان ثم نسب النعمة إلى نفسه.

ما يميّزها عن أخواتها

يفارق بقية صيغ مسس بأن «مسّتۡه» يثبت ضراء مست الإنسان ثم نسب النعمة إلى نفسه، لا مجرد حد التماس المؤثر العام.

تحليل أعمق

في سورة هُود ١٠ لا تعمل «مسّتۡه» وحدها؛ المتعلق المجاور يحدد كيف يظهر حد الاتصال الذي يكفي لإثبات الأثر أو نفيه.

قَولات أخرى من جذر مسس

و19 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.