ما جذر قولة لمسكم في القرءان؟

جذر قولة «لمسكم» في قَولات هو «مسس»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D9%85%D8%B3%D8%B3/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة لمسكم في القرءان

2 موضعينالجذر: مسس

سورة الأنفَال ٦٨

﴿ لَّوۡلَا كِتَٰبٞ مِّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمۡ فِيمَآ أَخَذۡتُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ﴾

سورة النور ١٤

﴿ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ لَمَسَّكُمۡ فِي مَآ أَفَضۡتُمۡ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «لمسكم» في القرءان: عذاب كان سيمس المخاطبين لولا سبق الكتاب والفضل مع حفظ جهة الفاعل أو المفعول كما جاءت في الآيات.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَمَسَّكُمۡ» وجذرها «مسس» وشواهدها من القرءان وحده.

في هذه الوحدة تتصل «لمسّكم» بـمسس من جهة أدنى اتصال مباشر يثبت أثرًا أو حكمًا، وتبرز خصوصًا في عذاب كان سيمس المخاطبين لولا سبق الكتاب والفضل.

يستعمل في عذاب كان سيمس المخاطبين لولا سبق الكتاب والفضل، وتختلف قرائن الضمير أو المتعلق دون أن يخرج عن هذا الحد.

تضع «لمسّكم» حدود الفعل عند حد الاتصال الذي يكفي لإثبات الأثر أو نفيه بحسب الضمير والمتعلق.

لمسّكم (2 موضعًا): وقوعات «لمسّكم» تقرأ من جهة حد الاتصال الذي يكفي لإثبات الأثر أو نفيه: عذاب كان سيمس المخاطبين لولا سبق الكتاب والفضل.

يفارق بقية صيغ مسس بأن «لمسّكم» يثبت عذاب كان سيمس المخاطبين لولا سبق الكتاب والفضل، لا مجرد حد التماس المؤثر العام.

الشاهد سورة الأنفَال ٦٨ يعطي صورة أولى لـ«لمسّكم»؛ وعند مقابلة الشواهد تبقى العلاقة مع حد الاتصال الذي يكفي لإثبات الأثر أو نفيه ثابتة.